و اين اشارت است بدان حديث كه حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود : أنا و علىّ من نور واحد ؛ يعنى من و على از يك نوريم ؛ و در بيان احوال نور آن حضرت مذكور شد [ كه ] از اصلاب طيّبه به ارحام طاهره نقل مىكرد تا به عبد المطلب عبد اللّه و ابو طالب از او پيدا شدند ؛ پس نور آن حضرت شعبهاى از نور سيّد المرسلين باشد .
المتولّد فى الحرم داخل الحطيم و الرّكن الرّكين
آن حضرت زائيده از مادر در حرم در اندرون محلّى كه آن را حطيم گويند و آن ميان حجر الاسود و در كعبه است ؛ و ركن ركين كه حجر الاسود است .
و اين اشارت است به ولادت آن حضرت در حرم كعبه ؛ چنانچه در اخبار آمده است از روايت فاطمه بنت اسد كه او فرمود : چون وقت وضع حمل آن حضرت رسيد تمامى درهاى خانه بر من بسته شد من از تاب درد زائيدن برخاستم و متوجه مسجد شدم . چون به حرم رسيدم در كعبه گشاده شد من در رفتم و آن حضرت را در حرم زائيدم ؛ و اين از فضايل آن حضرت است كه غير او كسى در حرم كعبه نزاييد . « 1 »
السّابق بالإسلام و هو ابن عشر سنين
آن حضرت پيشوا است به اسلام و حال آنكه آن حضرت پسر دهساله بوده .
و اين اشارت است به سبق اسلام آن حضرت ؛ چنانچه در حديث وارد شده كه اوّل كسى كه اسلام آورد آن حضرت بود و سنّ مبارك آن حضرت ده بود و اين فضيلت عظيم است . آن حضرت فرمود كه هفت وقت نماز « 2 » بيش از همه كس گزاردم بعد از آن ديگران به اسلام در آمدند ، پس آن حضرت سابق به اسلام باشد .
القائم بشدّ ازر « 3 »
النبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فى اقامة شعائر الدّين
هامش
( 1 ) . دربارهء اين واقعه و اسناد مختلف آن نك : علىّ وليد الكعبة ، شيخ محمد على اردوبادى ( قم ، تهران 1412 بنياد بعثت ) .
( 2 ) . در اصل روايت « سبع سنين » است كه مؤلف لا بد به دليل عدم قبول آن ، و يا دليل ديگرى ، آن را به هفت نماز برگردانده است . براى بحث در اين باره و رد و ايرادهايى كه صورت گرفته نك : تاريخ دمشق ، ترجمهء الامام على بن ابى طالب ج 1 صص 63 - 65 پاورقى 1 .
( 3 ) . در اصل : ارد .