هم ابو طالب فرمايد :
فلا تسفهوا أحلامكم فى محمّد * و لا تتبعوا امر الغواة الاشائم
تمنّيتم ان تقتلوه و انّما * امانيّكم هذى كاحلام نائم
و انّكم و اللّه لا تقتلونه * و لمّا تروا قطف اللّحى و الجماجم
زعمتم بانّا مسلمون محمّدا * و لمّا نقاذف دونه و نراجم
من القوم مفضال أبيّ على العدى * تمكّن فى الفرعين من آل هاشم
امين حبيب فى العباد مسوّم * بخاتم ربّ قاهر فى الخواتم
يرى النّاس برهانا عليه و هيبة * و ما جاهل فى قومه مثل عالم
نبىّ اتاه الوحى من عند ربّه * و من قال لا يقرع بها سنّ نادم
تطيف به جرثومة هاشميّة * تذبّب عنه كلّ باغ و ظالم
و من ذلك قوله حين غضب بعثمان بن مظعون الجمحى ، حين عذبته قريش و نالت منه .
امن تذكّر دهر غير مأمون * اصبحت مكتئبا تبكى كمحزون
امن تذكّر اقوام ذوى سفة * يغشون بالظّلم من يدعو الى الدّين
لا ينتهون عن الفحشاء ما امروا * و الغدر فيهم سبيل غير مأمون
اذ يلطمون و لا يخشون مقلته * طعنا دراكا و ضربا غير موهون
فسوف نجزيهم ان لم نمت عجلا * كيلا بكيل جزاء غير مغبون « 1 »
او ينتهون عن الامر الّذى وقفوا * فيه و يرضون منّا بعد بالدّون « 2 »
الا ترون اذلّ اللّه جمعكم * انّا غضبنا لعثمان بن مظعون
و نمنح الضّيم من يبغى مضيمتنا * بكلّ مطّرد فى الكفّ مسنون
و مرهفات كأنّ الملح خالطها * نشفى بها الدّاء من هام المجانين
حتى تقرّ رجال لا حلوم لها * بعد الصّعوبة بالاسماح و اللّين
او تؤمنوا بكتاب منزل عجب * على نبىّ كموسى او كذى النّون
يأتى بامر جلّى غير ذى عوج * كما تبيّن فى آيات يسن
و هم ابو طالب فرمايد :
هامش
( 1 ) . اگر نمرديم به زودى پاداش آنها را بىكموزياد مىدهيم .
( 2 ) . مگر اينكه بازايستند از كارى كه بر آن پافشارى دارند و سپس از ما به پستتر راضى شوند .