هجرى درگذشت . در شيراز از محضر ملا محيى الدّين انصارى از نوادههاى سعد بن عبادهء خزرجى انصارى و نيز همام الدّين صاحب شرح طوالع استفاده كرد و علوم دينى و حكمت را از اين دو عالم فراگرفت همچنانكه علوم عربى را نيز از پدرش تعليم گرفت . دوانى مورد تقدير علما قرار گرفت به طورى كه علما به آثار او اهتمام فراوانى نمودند تا جايى كه سيد شريف گرگانى ، مشهور در حكمت و منطق و علوم ديگر ، موقعى كه صحبت از آراء دوانى مىشد ، آراء او را با احترام و تجليل نقل مىكرد . و دانشمندان به كتابهاى او در علم كلام به ويژه به حاشيهء قديم و جديد او بر شرح تجريد ، اهميت مىدادند و بر آن شرحها نوشته و حاشيهها زدهاند .
ميان دوانى و امير صدر الدّين دشتكى مباحثات و مناظرات بسيارى در دقايق حكمت و كلام اتفاق افتاده كه احيانا بسيار تند هم بوده است ، به قسمى كه غياث الدّين منصور پسر صدر الدّين دشتكى مزبور بر بيشتر تأليفات دوانى ردودى نوشته است .
[ شاگردان ]
دوانى شاگردانى داشت كه از محضر او استفاده كردند . اينان ، خود از پيشتازان بحثهاى عقلى و حكمت و كلام بودند . برخى از آنان عبارتند از :
جمال الدّين محمد استرآبادى .
امير حسين يزدى شارح هداية .
خواجه جمال الدّين محمود شيرازى .
كمال الدّين حسين آرى .
شيخ منصور باغنوى .
اين دسته از شاگردان او آنهايى هستند كه بر حاشيهء قديم استاد خود دوانى تعليقهها نوشته و طريقهء علمى او را روشى مبتنى بر تتبع و تفصيل و احاطه شمردهاند .
دوانى در اوايل عمر ، سنى مذهب و بر طريقهء اشاعره بود . ولى بعدها به مذهب شيعهء اماميه پيوست و پس از تمايل به اين مذهب بود كه رسالهء خود را بنام نور الهداية نوشت و تشيع خود را اعلان نمود .
قاضى نور اللّه در كتاب خود مجالس المؤمنين به اين معنى تصريح كرده و او را در عداد فضلاى شيعهء اماميه آورده و به عنوان اعتراض بر ميرزا صدر الدّين شيرازى مطالبى را