الشّفرة ، فقال : « ما له ؟ ! تربت يداه » .
قال : وكان شاربه قد وفا ، فقال له : « أقصّه لك على سواك ؟
أو : قصّه على سواك » .
شرح
الشّفرة ) ، أي : رماها النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ( فقال : « ما له ) ، أي : لبلال ( تربت يداه ؟ ! » ) ، أي : أيّ شيء ثبت له ؛ يبعثه على الإعلام بالصلاة بحضرة الطعام ، التصقت يداه بالتراب من شدة الفقر ؟ ! . وهذا معناه بحسب الأصل .
والمقصود منه هنا : الزّجر عن ذلك ؛ لا حقيقة الدّعاء عليه ، فإنّه صلّى اللّه عليه وسلم كره منه إعلامه بالصّلاة بحضرة الطعام . والصّلاة بحضرة طعام تتوق إليه النّفس مكروهة ، مع ما في ذلك من إيذاء المضيف وكسر خاطره ! ! هذا هو الأليق بالسّياق وقواعد الفقهاء . قاله الباجوريّ .
( قال ) ؛ أي المغيرة ( : وكان شاربه ) أي : بلال ( قد وفا ) ، أي : طال .
أي : قال المغيرة : وكان شارب بلال قد طال وأشرف على فمه .
والشّارب : هو الشّعر النّابت على الشّفة العليا ، والذي يقصّ منه هو الذي يسيل على الفم ، ولا يكاد يثنّى ؛ فلا يقال : شاربان ، لأنّه مفرد ، وبعضهم يثنّيه باعتبار الطّرفين ، وجمعه : شوارب .
( فقال ) أي : النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ( له ) أي : لبلال ( : « أقصّه ) أنا ( لك على سواك ! ) ، بوضع السّواك تحت الشّارب ، ثم قصّ ما فضل عن السواك ( أو :
قصّه ) أنت ( على سواك » ) ، بصيغة الفعل المضارع المسند للمتكلم وحده في الأوّل ، وبصيغة الأمر في الثّاني .
وهذا شكّ من المغيرة ، أو ممّن دونه من الرواة ؛ في أيّ اللّفظين صدر من النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم . وسبب القصّ على السّواك ألّا تتأذّى الشّفة بالقصّ .
ويؤخذ من هذا الحديث : ندب قصّ الشّارب إذا طال حتّى تظهر حمرة الشّفة ، وجواز أن يقصّه لغيره ، وأن يباشر القصّ بنفسه . ويندب الابتداء بقصّ الجهة اليمنى من الشارب .