كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلم در روز مباهله بيرون آمد و عبايى پوشيده بود از موى سياه ، پس امام حسن و امام حسين و حضرت فاطمه و علىّ بن ابى طالب عليهم السّلام را در بر عبا داخل كرد و اين آيه خواند :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
. « 1 »
و هم زمخشرى گفته است كه : اگر گويى كه دعوت كردن خصم به سوى مباهله براى آن بود كه ظاهر شود كه او كاذب است ، يا خصم او ، و اين امر مخصوص او و خصم او بود پس چه فايده داشت ضمّ كردن پسران و زنان در مباهله ؟
جواب مىگوييم كه : ضمّ كردن ايشان در مباهله دلالتش بر وثوق و اعتماد بر حقيّت او زياده بود از آن كه خود به تنهايى مباهله نمايد زيرا كه با ضمّ كردن ايشان جرأت نمود بر آن كه اعزّهء خود را و پارههاى جگر خود را و محبوبترين مردم را نزد خود در معرض نفرين و هلاك در آورد ، و اكتفا ننمود بر خود به تنهايى . و دلالت كرد بر آن كه اعتماد تمام بر دروغگو بودن خصم خود داشت كه خواست خصم او با اعزّه و احبّهاش هلاك شوند و مستأصل گردند اگر مباهله واقع شود و مخصوص گردانيد براى مباهله پسران و زنان را زيرا كه ايشان عزيزترين اهلند و به دل بيش از ديگران مىچسبند و بسا باشد كه آدمى خود را در معرض هلاك در آورد براى آن كه آسيبى به ايشان نرسد و به اين سبب در جنگها زنان و فرزندان را با خود مىبردهاند كه نگريزند . و به اين سبب حقّ تعالى در آيه ايشان را بر انفس مقدّم داشت تا اعلام نمايد كه ايشان بر جان مقدمند ، پس بعد از اين گفته است كه اين دليلى است كه از اين قوىتر دليلى نمىباشد بر فضل اصحاب عبا . ( انتهى ) . « 2 »
هامش
( 1 ) سورهء احزاب ، آيهء 33 .
( 2 ) تفسير الكشّاف ، ج 1 ، ص 369 ؛ و نيز نك : تفسير فخر رازى ، ج 8 ، ص 85 ؛ تفسير طبرى ، ج 10 ، ص 296 ؛ صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 1883 ؛ جامع الاصول ، ج 10 ، ص 101 ؛ مستدرك حاكم ، ج 3 ، ص 159 ؛ تفسير غرائب القرآن ، ج 2 ، ص 178 .