و هم در آن سال ابتداى اسلام انصار شد .
[ معراج پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلم ]
و در 6215 معراج پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلم اتّفاق افتاد .
بدان كه از آيات كريمه و احاديث متواتره « 1 » ثابت گرديده است كه حقّ تعالى حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلم را در يك شب از مكّه معظّمه تا مسجد اقصى « 2 » و از آنجا به آسمانها تا سدرة المنتهى و عرش اعلا سير داد . و عجائب خلق سماوات را به آن حضرت نمود . و رازهاى نهانى و معارف نامتناهى به آن حضرت القا فرمود ، و آن حضرت در بيت المعمور و تحت عرش به عبادت حق تعالى قيام نمود . و با انبياء عليهم السّلام ملاقات كرد و داخل بهشت شد و منازل اهل بهشت را مشاهده نمود . « 3 »
و احاديث متواترهء خاصّه و عامّه دلالت دارد كه عروج آن حضرت به بدن بود نه به روح ، « 4 » در بيدارى بود نه در خواب ، « 5 » و در ميان قدماى علماى شيعه در اين خلافى نبوده چنانچه علامهء مجلسى فرموده : « 6 » و شكّى كه بعضى در باب جسمانى بودن معراج كردهاند ، يا از عدم تتّبع اخبار و آثار رسول خدا و ائمّهء هدى عليهم السّلام است ، يا به سبب عدم اعتماد بر اخبار حجّتهاى خدا و وثوق بر شهادت غير متديّنين از حكماست ، و اگر نه چون تواند بود كه شخص معتقد چندين هزار
هامش
( 1 ) نك : الميزان ، ج 13 ، ص 30 ؛ حياة القلوب ، ج 3 ، ص 699 .
( 2 ) مراد از مسجد الاقصى همان بيت المقدس است . نك ، مجمع البيان ، ج 6 ، ص 396 ؛ مفاتيح الغيب ، ج 10 ، ص 147 ؛ فى ظلال ، ج 5 ، ص 301 ؛ تبيان ، ج 6 ، ص 446 ؛ الصحيح من سيرة النبى ، ج 1 ، ص 277 ، برخى آن را بيت المعمور مىدانند مانند صاحب تفسير القرآن و العقل ، ج 3 ، ص 123 . و مؤلف .
( 3 ) نك : تفسير قمى ، ج 2 ، ص 3 ؛ تفسير طبرى ، ج 8 ، ص 5 ؛ الكافى ، ج 8 ، ص 121 .
( 4 ) بو على در معراجنامه ، ص 97 - 98 روحانى دانسته است .
( 5 ) معتزله معراج پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلم را رؤياى مىدانند .
( 6 ) حياة القلوب ، ج 3 ، ص 699 و نيز ابن بابويه در امالى صدوق ، ص 510 و طبرسى در مجمع ، ج 3 ، ص 395 .
و نيز نك تفسير قرطبى ، ج 10 ، ص 208 ؛ تفسير بيضاوى ، ج 2 ، ص 434 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 3 ، ص 23 .