صلّى اللّه عليه و آله را تفضيل نهاد بر زنان ديگر و با على عليه السّلام گفت : يا علىّ ، هذا الشّرف باق ما دمن على طاعة اللّه فأيّتهنّ عصيت اللّه بعدى بالخروج فاطلق لها فى الازواج و اسقطها من شرف امومة المؤمنين .
دوم كرّت گفتم : جمعى گويند كه موسى عليه السّلام پوست مردار داشت كه به وادى المقدّس رسيد . آن دعوى راست است يا دروغ ؟ گفت :
اين دعوى استجهال موسى عليه السّلام است و انحطاط مرتبهء وى از درجهء نبوّت . زيرا كه نماز موسى عليه السّلام در آن نعل جايز بود يا نه . اگر جايز بود ، شايد كه موسى آن پوشيده دارد آنجا . زيرا كه نماز پاكتر از وادى بيت المقدّس است . و اگر جايز نبود ، بايد كه موسى عليه السّلام حلال از حرام نشناخته باشد ، و اين قول ادا به كفر كند . و آنچه فرمودند وى را كه از پاى بيرون كن ، تنبيه بود كه موسى اهل و عيال را دوست داشتى به غايت ، حق تعالى به نعل عبارت نهاد از اهل . يعنى : دل خود خالص كن به محبّت ما و محبّت ما سوى از خود دور كن .
پس پرسيدم از « كهيعص » و رمز اين حروف . امام عليه السّلام گفت كه : انبيا در مناجات و استدعاى قضاى حاجات التجا به خمسهء آل عبا كردندى ؛ محمّد و علىّ و فاطمه و حسن و حسين عليهم السّلام . زكريّا نيز بر عادت انبيا دعا مىكرد . روزى گفت : الهى ، سبب چيست نام محمّد و على و فاطمه و حسن برم ، غمها از دل من برود و چون نام حسين برم ، گريه در حلق من افتد و اندوه بر من غالب گردد ؟ حق تعالى احوال قتل و مظلومى وى با زكريّا بگفت به سورهء كهيعص . « ك » كربلاست ، و « ه » هلاك عترت وى . و « ى » يزيد است . و « ع » عطش امام حسين و « ص » صبر وى است بر آن بليّت . چون زكريّا عليه السّلام به وحى الهى حال امام حسين بدانست ، از خلق مفارقت كرد و در مسجد شد و سه روز نوحه و
مناقب الطاهرين ( فارسي ) — صفحة 917
مساهمون: عماد الدين حسن بن علي الطبري
ص٩١٧