عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع « 1 » ، قال : كتبت إلى من يسأله عن الغدير يجتمع فيه ماء السّماء أو يُستقى فيه من بئرٍ ، فيستنجي فيه الإنسان من بولٍ أو يغتسل فيه الجنب ، ما حدّه الّذي لا يجوز ؟ فكتب :
لا تَوَضَّأ مِن مِثلِ هذا ، إِلَّا مِن ضَرورَةٍ إِلَيهِ . « 2 »
48
كتابه عليه السلام إلى جعفر بن عيسى في لبس الخزّ
جعفر بن عيسى « 3 » ، قال : كتبت إلى أبي الحسن الرِّضا عليه السلام أسألُه عن الدّوابّ الّتي يُعمَل الخزّ من وبرها ، أسباع هي ؟ فكتب عليه السلام :
لَبِسَ الخَزَّ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ وَمِن بَعدِهِ جَدِّي عليهما السلام
. « 4 »
هامش
( 1 ) . راجع : ص 104 الرقم 45 .
( 2 ) . تهذيب الأحكام : ج 1 ص 150 ح 118 وص 418 ح 38 ، الاستبصار : ج 1 ص 9 ح 11 ، وسائل الشيعة : ج 1 ص 163 ح 405 .
( 3 ) . جعفر بن عيسى بن عُبيد بن يقطين بن موسى ، مولى أسد بن خزيمة ، أخو محمّد بن عيسى بن عُبيد من آل يقطين ، الّذي يروي عن الإمام الرّضا عليه السلام ( راجع : تهذيب الأحكام : ج 4 ص 301 ح 17 وج 5 ص 184 ح 17 ، رجال الكشّي : ج 1 ص 484 الرقم 912 ، رجال النجاشي : ج 2 ص 316 الرقم 896 ترجمة محمّد بن عيسى بن عبيد ) .
وقال الشيخ : جعفر بن عيسى بن عُبيد من أصحاب أبي الحسن الرّضا عليه السلام ( راجع : رجال الطوسي : ص 353 الرقم 5237 ) .
روى الكشّي رواية تدلّ على جلالته وعظيم منزلته عند الإمام الرّضا عليه السلام .
وقال السيّد الخوئي بعد نقل هذا الخبر : سند الرّواية صحيح ، ودلالتها على حُسن جعفر ظاهرة ( راجع : معجم رجال الحديث : ج 4 ص 90 الرقم 2215 ترجمة جعفر بن عيسى بن عُبيد ) .
( 4 ) . الكافي : ج 6 ص 452 ح 8 ، وسائل الشيعة : ج 4 ص 364 ح 5398 .