اين قوم با قرآن مخالفت ورزيدهاند كه خداوند فرموده : « به ستمكاران ميل مكنيد كه آتش بسوزاندتان . » « 1 » چه نزديكى بيشتر از اقتدا در نماز و عمود دين است ؟
وانگهى خداوند فرموده : « اگر فاسقى برايتان خبرى آورد ، تحقيق كنيد . » « 2 » و يكى از اخبارى كه تحقيق آن واجب است طهارتى است كه شرط نماز مىباشد .
40 - اماميه بر آنند كه راه حائل و مانع امام و مأموم نيست ولى ديوار مانع اقتداء است جز براى زنان .
ابو حنيفه مىگويد : راه حائل و مانع از اقتداء است مگر صفها پيوسته باشند و آب نيز چنين است ولى ديوار حائل نيست ؛ پس مجاز است كه انسان در خانهء خود به امامى كه در مسجد است اقتدا كند در حالى كه ديوار مسجد و خانه ميان آنها حائل است ! اين از عجيبترين امور و تكذيب حس و بديهيات است . « 3 »
41 - اماميه در سفر معصيت نماز را تمام مىدانند و نماز شكسته را تجويز نمىكنند ولى ابو حنيفه و مالك آن را جايز مىپندارند . « 4 » فتواى آنها با عقل و قوانين شرع سازگار نيست زيرا شكسته بودن نماز براى رخصت و گشايش مسافر است و رخصت وابسته و پيوسته به گناه نيست .
42 - اماميه شكسته بودن نماز در سفر طاعت را واجب مىدانند ولى شافعى مكلف را ميان قصر و تمام ، مخير مىسازند . « 5 » رأى شافعى بر خلاف گفتار خداست : « و هر كس از شما كه بيما يا در سفر باشد ، به همان مقدار از روزهاى ديگر روزه بدارد . » « 6 » در اين
هامش
( 1 ) . هود : 113 .
( 2 ) . حجرات : 6 .
( 3 ) . فضل آن را در موضع مناسب بيان كرده و به روايت سيد در احقاق الحق ، ابن قدامه حنبلى نيز به معناى روايت معترف است .
( 4 ) . الهدايه ، ج 1 ، ص 57 و الفقه على المذاهب ، ج 1 ، ص 475 .
( 5 ) . بدايه المجتهد ، ج 1 ، ص 130 ، كتاب الام ، ج 1 ، ص 159 و تفسير كبير ، ج 7 ، ص 18 .
( 6 ) . بقره : 184 .