( 1 ) وعند المساء تكلم « عمرو بن العاص » - وكان امرأ خدّاعا ماكرا - مع رفيقه « عبد اللّه بن ربيعة » في الأمر ، وقال له : واللّه لآتينّه غدا عنهم بما استأصل به حضراءهم ( وهو يعني أنه سيأتي بحيلة تقضي على جذور المهاجرين بالمرة ) ولاخبرنّه أنهم يزعمون أن عيسى بن مريم عبد . ( أي على خلاف ما يعتقد النصارى في المسيح ) .
فنهاه « عبد اللّه » عن ذلك وقال : لا تفعل ، فانّ لهم أرحاما ، وان كانوا خالفونا ، ولم ينفع نهي عبد اللّه له .
( 2 ) ولمّا كان من الغد دخلا على النجاشيّ مرة أخرى فقال له « عمرو » متظاهرا هذه المرة بالدفاع عن عقيدة النصارى وهي دين الملك وأهله ، ومنتقدا رأي المسلمين .
أيها الملك ، إنهم يقولون في « عيسى بن مريم » قولا عظيما . فأرسل إليهم فسلهم عما يقولون فيه .
فأرسل النجاشي إليهم ليسألهم عنه ، وهو الملك المحنّك الذي لا يأخذ الأمور على ظواهرها ، ومن غير تحقيق ودراسة ، فأدرك المسلمون بفطنتهم أنه سيسألهم هذه المرة عن موقفهم من المسيح عليه السّلام فاتفقوا أن يكون « جعفر » متكلمهم وخطيبهم وعندما سألوه عما سيجيب به الملك قال : أقول واللّه ما قال اللّه ، وما جاءنا به نبينا .
( 3 ) فلما دخلوا على النجاشيّ قال لجعفر بن أبي طالب : ما ذا تقولون في عيسى بن مريم ؟
فقال جعفر : نقول فيه الذي جاءنا به نبينا صلّى اللّه عليه وآله : هو عبد اللّه ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول .
فسرّ النجاشي لكلام جعفر ورضي به وقال : هذا واللّه هو الحق ، واللّه ما عدا عيسى بن مريم ما قلت
ولكنّ حاشيته لم ترض بهذا الكلام ولم تقبل بما قاله الملك ، ولكنّه لم يعبأ بهم ، وأيّد مقالة المسلمين ، ومنحهم الحرية الكاملة ، والأمان الكامل قائلا لهم :
سيد المرسلين — صفحة 458
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٤٥٨