ارواحنا لمقدمه الفداء ، در هر مقطع انقلاب ساز است . » « 1 »
عاشورا و جبههها : پس از پيروزى انقلاب نيز ، آنچه ملّت را در مقابل استكبار جهانى ، مقاوم و بىباك ساخت و امّت انقلابى و رهبرى انقلاب ، تن به سازش ندادند ، همان درس عزّتى بود كه از « هيهات منّا الذّلّة » ابا عبد الله آموخته بودند و آنچه كه در سالهاى دفاع مقدّس ، جبههها را گرم نگه مىداشت و سيل نيروى عظيم انسانى به جبههها سرازير مىشد و فتح الفتوحها مىآفريد ، درسهاى آموخته از كربلا و مكتب شهادت بود . امام امّت فرمود : « انقلاب اسلامى ايران ، پرتوى از عاشورا و انقلاب عظيم الهى آن است . » « 2 » و فرمود :
« اين خون سيد الشهدا است كه خونهاى همهء ملّتهاى اسلامى را به جوش مىآورد . » « 3 »
آنچه عاشورا داشت ، يك بار ايدئولوژيكى و انگيزهء مكتبى براى مبارزه بود . اين محتوا در ذهن رهبر انقلاب و در دل پيروان او شكل گرفت و نهضت را پديد آورد و پس از پيروزى هم هشت سال دفاع خونين از انقلاب را اداره و تغذيه كرد . فرهنگ عاشورا و الهام از اسوههاى كربلايى ، حتّى در وصيّتنامهها ، پيشانى بندها ، شعارها ، سرودها ، نوحهها ، تابلوهاى جبهه ، رمز عمليّات ، مجالس ختم شهدا متجلّى بود . وقتى فرماندهى مىگفت : « ما يك بار حسين را در كربلا تنها گذاشتيم و چهارده قرن ، تحقير و تازيانه و توهين و شكنجه چشيديم ، هرگز مبادا اين بار حسين « ع » را تنها بگذاريم » « 4 » اين عمق تأثير عاشورا را در دفاع مقدس ما نشان مىدهد .
رزمندگان اسلام ، به عشق حسين « ع » در جبههها تشنه جان مىدادند ، انتظار و اميد حضور ابا عبد الله « ع » را بر بالين خود داشتند . آنچه به پيشانى بندها يا پشت لباسهاى رزم خود مىنوشتند ، پيوند جبهه و كربلا را مىرساند ، از قبيل : مسافر كربلا ، زائر كربلا ، يا زيارت يا شهادت ، هيهات منّا الذّلّة ، يا قمر بنى هاشم ، يا ثار الله ، يا حسين شهيد ، يا سيد الشهدا ، عاشقان كربلا ، كل يوم عاشورا ، يا ابا عبد الله ، لبيك يا حسين و . . . تابلو نوشتههاى جادههاى جبهه نيز الهام از فرهنگ عاشورا داشت . غير از تعبيرات ياد شده كه گاهى در تابلو نوشتهها هم ديده مىشد ، عباراتى اين چنين نيز ، گوياى اين حقيقت است : هر كه
هامش
( 1 ) - همان ، ج 16 ، ص 219 .
( 2 ) - همان ، ج 18 ، ص 12 .
( 3 ) - همان ، ج 15 ، ص 204 .
( 4 ) - چكيدهء مقالات كنگرهء امام خمينى و فرهنگ عاشورا ، ص 104 .