براى اثبات امامت اين يازده گوهر تابناك عالم ولايت و امامت سه دليل آوردهاند :
دليل اول : حديث نبوى صلّى اللّه عليه و إله و سلّم كه گاهى با نام و نشان اين يازده تن را ذكر فرموده و گاهى بهطور مجمل فرموده حسين فرزندم امام است و پسر امام است و برادر امام است و پدر نه نفر از ائمه عليهم السّلام كه نهمين آنها قائم آنان است . اين روايات ، نزد شيعه در حد تواتر و در نزد عامه هم از طرق گوناگون نقل شدهاند .
مسروق مىگويد : روزى در حضور عبد اللّه بن مسعود بوديم . جوانى رسيد و عرض كرد : آيا پيامبر به شما فرموده كه پس از وى چند نفر خليفه و جانشين او خواهند بود ؟ ابن مسعود گفت : تو خيلى جوانى و شگفتا كه غير از تو هيچ كس اين سؤال را از من نكرده است . آرى ، پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و سلّم براى ما بازگو كرده و فرموده : عدد خلفا و جانشينان من به تعداد نقباى بنى اسرائيل ، دوازده نفر خواهد بود .
دليل دوم : پيش از اين ، اين معنا را مبرهن ساختيم كه امام پس از پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و سلّم بايد معصوم باشد و غير از اين دوازده نفر ، هيچكس معصوم نيست . پس بايد معصومان همينها باشند ، و گرنه لازمهاش آن است كه زمين در دورهاى از وجود معصوم عليه السّلام خالى باشد كه همانطور كه قبلا توضيح داديم ، از محالات است .
دليل سوم : تمام كمالات نفسانى و جسمانى كه بايد در يك رهبر و امام جامعه باشد ، در على بن ابى طالب عليه السّلام و در يكيك اين يازده نفر نيز موجود است و هر كدامشان همانگونه كه خود انسان كاملاند ، راهنماى ديگران به سمت كمال هم هستند و اين دليل بر لياقت آنها براى امامت است ؛ زيرا هركدام از اينها در زمان خويش از همگان افضل بودهاند و واضح است كه تقديم مفضول بر فاضل عقلا قبيح است ؛ پس بايد اينان امامان باشند .
علّامه مىفرمايد : اين برهان سوم ، يك برهان لمى است ؛ يعنى از علت به معلول رسيدن وجود اين فضايل و كمالات علت امام بودن و استحقاق رهبرى معلول آن است .
9 . احكام مخالفان
در اين مسأله بهطور مختصر به احكام مخالفان و اهل سنّت اشاره مىكنيم . بهطور كلى هر فرد يا گروهى كه با على عليه السّلام جنگيد و جزء محاربين بود ، از ديدگاه شيعه كافر