زمان طولانى باشد و شاهد اين احتمال از خود تورات است كه در موارد زيادى ابدا به معناى 50 سال و غيره استعمال شده است . به عنوان مثال :
1 . دربارهء عبد در تورات مىخوانيم كه شش سال به خدمت گماشته مىشود ، سپس در سال هفتم آزادى بر او عرضه مىشود اگر قبول كرد كه فهو المطلوب و اگر امتناع ورزيد گوش او سوراخ مىشود و براى هميشه به خدمت گرفته مىشود كه خود اين معقول نيست و تازه در جايى ديگر آمده كه تا 50 سال به خدمت گماشته شود .
2 . قرآن نقل كرده كه در زمان موسى گاوى را كشتند و مأمور شدند كه همه ساله تا ابد اين سنت را عمل كنند ، ولى پس از مدتى تعبد آنها به اين حكم قطع شد و عمل نكردند .
3 . در تورات آمده كه براى هميشه هر روز دو گوسفند به سوى من قربانى كنيد يكى صبح و ديگرى شامگاه ، ولى اين حكم مستمر نبوده و پس از مدتى منقطع شد .
حال اگر در اين موارد كلمهء ابدا دلالت بر دوام و استمرار ندارد در آن حديث هم شايد چنين باشد پس قطع بر دلالت آن نيست . آرى ، حداكثر ظهور دارد در دلالت بر دوام و استمرار ، ولى هر ظاهرى اگر در مقابل دليل قطعى عقلى يا نقلى بر خلاف قرار گرفت توجيه شده و حمل بر خلاف ظاهر مىشود و مىگوييم : منظور مدت زمان طولانى است و دليل قطعى بر نبوت پيامبر اسلام داريم كه معجزه و ادعاى نبوت باشد .
عموميت نبوت پيامبر ما
در مطلب چهارم بحث كوتاهى دربارهء جهانى بودن دين اسلام و عموميت دعوت پيامبر اسلام داريم . اختلاف است در اين كه آيا پيامبر اسلام براى همهء انسانها مبعوث شده يا خير ؟
در جواب مىگوييم : چهار نظريه وجود دارد :
1 . از آيات قرآن و كلمات خود پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و إله و سلّم به وضوح به دست مىآوريم كه آن حضرت بر همهء انسانها مبعوث گشته و بلكه ثقلين ، يعنى جن و انس بايد از اين دين متابعت كنند و به عنوان نمونه چند آيه را نقل مىكنيم :