در جاى ديگر آمده : خداوند به نوح گفت : همراه خود از حيوانات حلال هركدام يك نر و ماده و از حيوانات حرام گوشت هم نر و مادهاى بگير و در كشتى قرار ده پس برخى از حيواناتى كه براى آدم عليه السّلام حلال بودند براى نوح عليه السّلام و پيروان او حرام شدهاند .
2 . خداوند براى نوح عليه السّلام تأخير ختنه كردن را تا سن پيرى مباح ساخته بود و بر ساير انبيا آن را حرام كرده ( اين هم نسخ ديگر ) و نيز آمده : خداوند بر ابراهيم مباح كرد تأخير انداختن ختنه فرزندش اسماعيل را تا سن پيرى ، ولى بر موسى عليه السّلام تأخير آن را از هفت روز حرام كرد .
3 . خداوند براى آدم عليه السّلام جمع ميان دو خواهر را در ازدواج مباح ساخته بود ، ولى بر موسى عليه السّلام و پيروان او حرام ساخته است . آيا اينها نسخ به حساب نمىآيند ؟ ! فما لكم كيف تحكمون ؟ تا اينجا بحث ما با يهوديان در مرحلهء اول ، يعنى امكان و استحاله نسخ تمام شد و اما شروع مىكنيم مرحلهء دوم را : آنها مىگويند : بر فرض امكان نسخ ، وقوع خارجى ندارد و شريعت موسى هنوز نسخ نشده به دليل اين كه حديثى از حضرت موسى عليه السّلام نقل شده كه فرمود : « تمسكوا بالسبت ابدا » .
كيفيت استدلال : روز شنبه روز تعطيل يهوديان و روز عبادت و تجمع آنان در معابدشان است . حضرت فرموده : بر شما واجب است كه هميشه به روز شنبه تمسك كنيد كه سنبل دين يهود است و كلمهء ابدا هم دال بر ابديت و هميشگى بودن است و قبول اين حديث مستلزم نفى نبوت پيامبر اسلام است ، پس نسخ واقع شده است .
جواب ما : اولا اين حديث جعلى بوده و به شخصى به نام اين راوندى منتسب است و لذا حجت نيست و ثانيا بر فرض قبول حديث مىگوييم : در يك مرحله از تاريخ از درجهء تواتر افتاده و لذا يقينآور نيست و آن وقتى است كه پس از 1500 سال از وفات موسى شخصى به نام بخت النصر بر آنها مسلط شده و آنها را نابود كرد و پراكنده ساخت به گونهاى كه تاريخ مىگويد تا مدتها اينها تعدادشان در حدى نبوده كه خبرشان يقينآور باشد . پس به درد نمىخورد .
ثالثا بر فرض كه سند را بپذيريم و تواتر را هم قبول كنيم مىگوييم : كلمهء « ابدا » به طور قطع و صددرصد دال بر دوام و استمرار نيست ، بلكه احتمال هم دارد به معناى
شرح كشف المراد ( فارسى ) — صفحة 322
مساهمون: العلامة الحلي
ص٣٢٢