جليسا ؟ ! أغرّك أن ( أمّك جاءها ستّة نفر وصدرت عنها ثمّ ) « 1 » أوغلت في قريش ولست منها ، وأنت كالوشيطة فيها « 2 » من اللحم ، أو كالزائدة في العظم ظنون « 3 » الأبوّة ، مجهول الدعوة ، وإنّ قريشا تعلم أنّي « 4 » ابن معتلج البطاح وسليل الأشباح ، لا يجهل نسبي ولا أدعى لغير أبي » .
يقول العبد الفقير مؤلّف هذا الكتاب رحمه اللّه : إنّني لم أجمع من فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام وفضائل ذرّيّته الأئمّة صلوات اللّه عليهم وسلامه من الكتب المذكورة عند كلّ حديث ، إلّا بعضها « 5 » ، لضيق الوقت وملازمة المرض ، وإن كان « 6 » لا أدّعي أنا ولا أحد من الناس استيفاء المنقول من فضائله نثرا أو نظما ، بل كان وليّ من أوليائه أتى على بعضها ، وكيف يدّعي أحد ذلك ، وقد روى صاحب كتاب كنز الفوائد مرفوعا « 7 » عن مجاهد عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله :
« لو أنّ الغياض أقلام ، والبحر مداد ، والجنّ حسّاب ، والإنس كتّاب ما أحصوا فضائل عليّ بن أبي طالب » ؟ !
هامش
( 1 ) ما بين القوسين من « س » ، وما في « م » عبارة مضطربة غير واضحة المعنى .
( 2 ) في « س » : ( فأنت كالوشيطة ) .
( 3 ) في « س » : ( مظنون ) .
( 4 ) في « س » : ( وأنا كما تعلم قريش ) بدل من : ( وإنّ قريشا تعلم أنّي ) .
( 5 ) في « س » : ( ولا يدّعي أحد غيري جمع فضائلهم ، ولا سيّما فضل أمير المؤمنين عليه السّلام من الكتب المذكورة إلّا بعض الأحاديث ) بدل من : ( عليه السلام وفضائل ذرّيّته . . . إلّا بعضها ) .
( 6 ) في « س » : ( على أنّي ) بدل من : ( وإن كان ) .
( 7 ) ( مرفوعا ) ليست في « س » .