مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا . أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ
- إلى قوله -
وَ كَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً
[ 1 ] .
پس مهتران يهود ، چون ديدند كه قريش [ 2 ] ترتيب لشكر مىكنند ، از جانب ايشان فارغ برخاستند * و بجانب به حد [ 2 ] شدند بقبيلهء غطفان كه دشمنان پيغمبر ، عليه السّلام ، بودند و ايشان ، همچنانكه قريش دعوت كردند ، ايشان را نيز دعوت كردند و تحريض نمودند ، و قوم غطفان دعوت ايشان پاسخ كردند و لشكر بسيار ترتيب دادند و با ايشان بيرون آمدند . و همچنين بديگر قبايل مىرسيدند و ايشان را دعوت مىكردند و لشكر بسيار جمع شده بود .
پس قريش ، چون بشنيدند كه لشكر غطفان و ديگر عرب [ 3 ] جمع شدند و آمدند ، پس ايشان نيز با لشكر خود جمع شدند و بيرون آمدند و با هم پيوستند .
و پيش رو [ 4 ] لشكر [ قريش ] أبو سفيان بن حرب بود ، و پيش رو لشكر غطفان [ 5 ] و ديگر عرب عيينة بن حصن بن حذيفه بود [ 6 ] . پس ايشان در حوالى مكّه چند روز توقّف كردند تا هر آن لشكر كه جمع مىتوانستند كرد بكردند ، بعد از ان رؤساى يهود در پيش داشتند و بكلّى روى در مدينه نهادند .
و چون بنزديك مدينه رسيدند ، لشكر يهود جمله جمع شده بودند و باز ايشان پيوستند و بدر مدينه نزول كردند .
و سيّد ، عليه السّلام ، چون بشنيد كه لشكر غطفان و قريش و يهود با ايشان يكى شدند [ 7 ] ، بفرمود تا حوالى مدينه خندقى فرو بردند و مسلمانان
هامش
[ ( 1 - ) ] نساء ، 51 تا 55 .
[ ( 2 - ) ] روا : مهتران قريش . در اصل : بجانب يمن
[ ( 3 - ) ] روا : قبايل عرب .
[ ( 4 - ) ] ايا : سر لشكر .
[ ( 5 - ) ] در اصل : بنى غطفان .
[ ( 6 - ) ] بر طبق متن عربى ج 3 ص 226 هر دستهاى از غطفان پيش رو جداگانهاى داشتهاند و عيينه پيش رو بنى فزاره ( دستهاى از غطفان ) بوده است .
[ ( 7 - ) ] روا : متفق شدند .