يك جامعهء اسلامى از يك سپاه دشمن بيشتر مؤثر واقع مىشود ؛ و تاريخ نشان داده است كه اين زنها در خلفاى فاطمى مصر و خلفاى اموى اندلس - كه با زنهاى غير مسلمان ازدواج مىكردند - فوقالعاده اثر گذاشتند و اين اثر گذاشتن آنها به نكبت و بدبختى جامعه اسلامى منتهى شد . اين كار منطقاً غلط است و از همين جهت است كه ائمهء اطهار به شدت با اين مطلب مبارزه كردند ، گفتند ازدواج با « كتابى » جايز نيست ، فقط ازدواج موقت جايز است ؛ و مسلّم منظور از « ازدواج موقت » اين است كه در يك مواقعى ضرورت است ، مثلًا جوانى است ، مىرود در يك كشور غير مسلمان ؛ اين كه با يك زن كتابيّه ازدواج موقت كند اولويت دارد بر اينكه عذب بماند و به شكلى مثلًا به گناه بيفتد .
- [ نا مفهوم ]
اين در يك مواردى است ولى به طور كلى نمىشود اين مطلب را اجازه داد .
اين حرفى كه اهل تسنن مىگويند گذشته از اينكه از جنبهء ادلّهء فقهى حرف نادرستى است ، منطقاً هم حرف نادرستى است ، مخصوصاً شواهد تاريخى در اين مطلب زياد است .
« يا ايُّهَا الَّذينَ امَنوا اذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنوهُنَّ » اگر زنان مؤمنه هجرت كنند ( مقصود زنان مؤمنهاى است كه شوهر دارند ، اگرچه ظاهر آيه شامل غير آنها هم مىشود ) آزمايششان كنيد . اين مسألهء آزمايش - عرض كردم - يكى از آن جهت است كه زن تحت تأثير جريانهاى ديگر مانند - همانطور كه خود پيغمبر اكرم فرمود - عشق به يك مرد مسلمان و امثال آن هم هست ، و بعلاوه اين خطر هست كه اين زن دروغ بگويد و در باطنش چيز ديگرى باشد ، خصوصاً اگر زيبايىاى داشته باشد بعد مىآيد زن يك مرد مسلمان متنفذى مىشود و بعد ممكن است در روح اين مرد مسلمان تأثير كند . اين است كه قرآن مىفرمايد بدون امتحان قبول نكنيد .
بعد مىفرمايد اين امتحان براى شماست نه براى خدا : « اللَّهُ اعْلَمُ بِايمانِهِنَّ » براى اين نيست كه بعد بياييد به خدا اطلاع بدهيد كه اينجور هست يا اينجور نيست .
اين براى شما كه انسانهايى هستيد و احياناً اشتباه مىكنيد لازم است .
« فَانْ عَلِمْتُموهُنَّ مُؤْمِناتٍ » اگر دانستيد و يقين كرديد ( البته علم عادى ؛ علم مثل
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 227
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٢٢٧