را لعنت مىكند كه بر آن بول كند » « 1 » و ازدواج را مقدس مىشمارد .
مجازات تهمت زنا
وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ .
كلمهء « مُحْصَن » يا « مُحْصِن » در قرآن به دو معنا ذكر مىشود . گاهى در خصوص زن شوهردار گفته مىشود ، يعنى آن كه در حصار ازدواج قرار گرفته ، و گاهى اين كلمه به معنى زن عفيف است ولو زن مجرّدى باشد . اينجا معناى دوم مقصود است :
كسانى كه رمى مىكنند « 2 » و با تير تهمت ، زنان پاكدامن را هدف قرار مىدهند و حرفى مىزنند كه نسبت ناپاكدامنى به آنهاست و چهار شاهد هم نمىآورند [ پس به آنها هشتاد ضربه شلاق بزنيد و ديگر شهادت آنها را قبول نكنيد و اينها فاسقاند . ]
اسلام البته هيچ مدعايى را بدون دليل نمىپذيرد . ولى بعضى از مدعاهاست كه با حرف يك نفر هم قبول مىكند حتى اگر آن يك نفر زن باشد ، مثل مسائل زنانهاى كه يك زن از طرف خودش بگويد . وقتى كسى مىخواهد زنش را طلاق دهد ، چون طلاق در حال عادت جايز نيست ، از زن مىپرسند تو پاكى يا در حال عادتى ؟ اگر گفت پاكم ، كافى است و اگر گفت در حال عادتم ، حرفش درست است . ديگر نمىگويند دو نفر شاهد اقامه كن ، حرف خودش معتبر است . در بعضى موارد حتماً بايد دو شاهد مرد باشد ، مثل دعاوى مالى . ولى در دعاوى ناموسى ، آنجا كه پاى حرمت ناموس و لكهدار شدن عفاف در ميان است ، اسلام مىگويد حتى دو شاهد عادل هم كافى نيست . اگر دو شاهد عادلِ عادل « 3 » كه مردم پشت سر آنها نماز
هامش
( 1 ) . [ نظير اين تعبير در روايات دربارهء « أغلف » يعنى مرد ختنه نكرده وارد شده است ( بحار ، ج 104 / ص 126 ) . ]
( 2 ) . رمى يعنى تيراندازى .
( 3 ) . از اينجا اهميت مسئله را در نظر اسلام بفهميد كه اسلام چقدر مىخواهد كسى مورد تهمت قرارنگيرد .