مىرود مىگويند ؟ نه ، به هر مسافرى مىگويند . يعنى سفرت با فايده باشد . « سالماً » يعنى به سلامت برگردى ، « غانماً » يعنى با سود و منفعت برگردى . « غانم » اختصاص ندارد به غنيمت دارالحرب ، هر سود و منفعتى را مىگويند غنيمت .
بنابراين ما كه شيعه هستيم ، از آن نظر كه ائمهء ما گفتهاند ، در ميان خودمان بحثى نداريم ولى اگر اهل تسنن از ما بپرسند از چه جهت خمس شامل هر درآمد خالصى مىشود - و حالا هم عدهاى سنىمآب پيدا شدهاند كه اين حرف را مىزنند جواب مىدهيم آنچه ائمهء ما گفتهاند منطبق است با آنچه قرآن مىگويد . قرآن نگفته است :
وَ اعْلَموا انَّما غَنِمْتُمْ فى دارِ الْحَرْبِ مِنْ شَىْءٍ ، قرآن گفته : وَ اعْلَموا انَّما غَنِمْتُمْ . آنها مىگويند آيات قبلش مربوط به جنگ است . مىگوييم ما كه نمىگوييم اين آيه غنيمت دارالحرب را شامل نمىشود تا شما بگوييد [ به آيات قبل ] ارتباط ندارد . ما مىگوييم غنائم دارالحرب يكى از اقسام غنيمت است و قرآن در اينجا خواسته است يك قاعدهء كلى را بيان كند كه شامل غنيمت دارالحرب هم بشود نه اينكه خواسته باشد فقط حكم غنيمت دارالحرب را بگويد . بعلاوه آيا ممكن است كه اسلام دربارهء ماليات عمومى يك كلمه حرف نزده باشد ؟ ! زكات ماليات عمومى نيست ، آن يك امر اختصاصى است و به يك اموال خاصى تعلق مىگيرد . و آيا اسلام كه مدعى است در جميع شئون زندگى مردم حكم دارد مىتواند حكم ماليات عمومى نداشته باشد ؟ ! پس در اينجا به حكم لغت ، حق با اهل تشيع است .
خمس به چند قسمت تقسيم مىشود ؟
حال مىآييم سراغ مسئلهء دوم . ما 15 را كه گرفتيم - حالا از هرچه گرفتيم در اينكه اين 15 بايد به سهامى تقسيم شود ، بين شيعه و سنى اختلافى نيست . ولى شيعه مىگويد شش قسمت مىشود و سنى مىگويد پنج قسمت . مىرويم سراغ آيهء قرآن .
ببينيم قرآن گفته شش سهم يا پنج سهم ؟ مىبينيم قرآن گفته : فَانَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسولِ وَ لِذِى الْقُرْبى وَ الْيَتامى وَ الْمَساكينِ وَ ابْنِ السَّبيلِ خود قرآن تصريح مىكند كه شش دستهاند . پس چرا اهل تسنن مىگويند پنج سهم بشود ؟ آنها مىگويند خمس كه 15 اصل درآمد است پنج قسمت مىشود كه قهراً هريك از سهام پنجگانه 125 مىشود ولى اهل تشيع مىگويند خمس شش قسمت مىشود كه قهراً هر سهم 130 خواهد شد .
چطور اهل تسنن با وجود يك دليل واضح و روشن ، بر خلاف صريح آيهء قرآن