تحريك شود و بگويند : چه خوب است به اينها رحم كنيد و اين كار را نكنيد . قرآن مىگويد :
وَ لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ
« 1 » اينجا موقع مجازات الهى است و قانون الهى بر اساس مصالح عالى و كلى بشريت تنظيم شده است و جاى رأفت و دلرحمى نيست . اين رأفت ، قساوت نسبت به اجتماع است .
عين همين مطلب ، امروز خيلى مطرح است كه بسيارى از افراد پيدا مىشوند و مىگويند : مجازات اعدام يعنى چه ؟ مجازات اعدام ، غيرانسانى است ؛ يعنى جانى هر جنايتى را مرتكب شد ، نبايد اعدام شود . اينها سخن خود را چگونه توجيه مىكنند و چه تحليلى مىكنند ؟ مىگويند : جانى را بايد اصلاح كرد .
عجب مغالطهء بزرگى ! شك ندارد كه انسانها را بايد اصلاح كرد ، ولى قبل از آنكه مرتكب جنايت شوند بايد اصلاح كرد و نگذاشت كه از آنها جنايتى سر بزند . اما در جامعه يا تربيت به قدر كافى وجود ندارد و نه تنها عوامل اصلاح وجود ندارد بلكه عوامل فساد و افساد وجود دارد ، و يا فرضاً عوامل اصلاح به قدر كافى وجود دارد ولى هميشه عناصر منحرفى هستند كه على رغم عوامل اصلاحى دست به جنايت مىزنند ؛ براى اينها چه فكرى بايد كرد ؟ همين قدر كه مجازات اعدام الغاء شود ، آن جانيهاى بالقوّهء اصلاح نشده - كه چون عوامل تربيتى وجود ندارد و يا فرضاً وجود دارد و كافى نيست اصلاح نشدهاند - و يك عده جانى بالفطرهاى كه به هر شكلى روح جنايت در آنها هست [ دست به جنايت مىزنند . ] ما امروز به بهانهء اينكه جانى را بايد اصلاح كرد ، به اين معنا كه بگذار جانى جنايت كند و بعد كه جنايت كرد برويم او را اصلاح كنيم ، داريم به همهء جانيهاى بالقوّه چراغ سبز مىدهيم و بلكه اين كار ما تشويق جانى به جنايت است . جانى پيش خود مىگويد : جامعه تا به حال به فكر اصلاح من نبود و من بچه كه بودم پدرم مرا تربيت و اصلاح نكرد ، بعد هم كه بزرگ شدم كسى مرا اصلاح نكرد ؛ برويم جنايت كنيم تا ما را زندان ببرند ، بلكه در زندان ما را تربيت و اصلاح كنند و در آنجا آدم بشويم ؛ پس يك جنايتى بكنيم تا مقدمهء اصلاح كردنمان باشد ! .
ديگرى مىگويد : يعنى چه كه دست دزد را بايد بريد ؟ ! اين عمل ، غيرانسانى است و دل انسان به رحم مىآيد . آدمهايى كه شعاع ديدشان كوتاه است ، اين حرف
هامش
( 1 ) نور / 2 : [وَ لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ . . .وَ لْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ .]