عَلانِيَةً فَلَهُمْ اجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنونَ . .
اين آيه از انفاق و نيكوكارى شروع مىشود و از همين جا گفتيم استشمام مىشود كه نظر به همان وامهاى به اصطلاح درماندگى است . بعد بلافاصله مىفرمايد :
الَّذينَ يَأْكُلونَ الرِّبوا لايَقومونَ الّا كَما يَقومُ الَّذى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِانَّهُمْ قالوا انَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبوا وَ احَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبوا . .
آنها كه ربا مىخورند بر نمىخيزند مگر مانند كسى كه شيطان او را مس كرده ؛ يعنى مانند مجنون و جن زده و آدمى كه عقل و هوش و فكرش را از دست داده . قرآن مىخواهد بگويد رباخوارى كأنّه تأثيرى در فكر و هوش مىكند ، انسان را ديوانه مىكند . اين به موجب آن است كه گفتند : انَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبوا . گفتند چه فرقى مىكند كه انسان خريد و فروش كند يا ربا بخورد وَ احَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبوا ولى اينجور نيست ، خدا بيع را حلال كرده و ربا را حرام .
فَمَنْ جاءَ هُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَ امْرُهُ الَى اللَّه . مقصود اين است كه اگر موعظهاى دربارهء ربا بيايد و منتهى بشود يعنى از اين ساعت ديگر توجه به دستور بكند ، فَلَهُ ما سَلَفَ گذشتهها همه محو شده ، گذشتهها گذشته . وَ امْرُهُ الى اللَّهِ يعنى در دنيا از او پس نگيريد . وَ مَنْ عادَ فَاولئِكَ اصْحابُ النّارِ هُمْ فيها خالِدونَ كسانى كه بعد از نزول اين آيه بخواهند ربا بگيرند مستحق آتشاند . يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبوا وَ يُرْبِى الصَّدَقاتِ خدا ربا را محو مىكند ( در واقع يعنى بىبركتى را متوجهش مىكند ) و به عكس صدقات را نمو مىدهد . وَ اللَّهُ لايُحِبُّ كُلَّ كَفّارٍ اثيمٍ در اينجا رباخوار به كَفّار و اثيم تعبير شده .
انَّ الَّذينَ امَنوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ اقامُوا الصَّلوةَ و اتَوُا الزَّكوةَ لَهُمْ اجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنونَ . يا ايُّهَا الَّذينَ امَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَروا ما بَقِىَ مِنَ الرِّبوا انْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ .
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 277
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٢٧٧