بيرون ( اجتماع بزرگ ) محيط كار و فعاليت و برخوردهاى ديگر باشد ، يا بهتر اين است كه لذايذ و كاميابيهاى جنسى از محيط خانوادگى به اجتماع بزرگ كشيده شود ، كوچه و خيابان و مغازهها و محيطهاى ادارى و باشگاهها و تفريحگاههاى عمومى همه جا آمادهء انواع كاميابيهاى جنسى نظرى و لمسى و غيره بوده باشد ؟ .
اسلام طريق اول را توصيه كرده است . اسلام اصرار فراوانى دارد كه محيط خانوادگى آمادگى كامل براى كاميابى زن و شوهر از يكديگر داشته باشد . زن يا مردى كه از اين نظر كوتاهى كند ، مورد نكوهش صريح اسلام قرار گرفته است . اسلام اصرار فراوانى به خرج داده كه محيط اجتماع بزرگ محيط كار و عمل و فعاليت بوده و از هر نوع كاميابى جنسى در آن محيط خوددارى شود . فلسفهء تحريم نظر بازى و تمتعات جنسى از غير همسر قانونى ، و هم فلسفهء حرمت خودآرايى و تبرّج زن براى بيگانه همين است .
كشورهاى غربى كه ما اكنون كوركورانه از آنها پيروى مىكنيم راه دوم را انتخاب كردهاند . كشورهاى غربى در انتقال دادن كاميابيهاى جنسى از كانون خانوادگى به محيط اجتماعى بيداد كردهاند و جريمهاش را هم مىدهند ؛ فرياد متفكرينشان بلند است . آنها وقتى كه مىبينند برخى كشورهاى كمونيستى جلو اين كارها را گرفته و مانع هدر دادن نيروهاى جوانان در اجتماع شدهاند ، به چشم غبطه به آنها مىنگرند .
اگر زندگى و خوشى و مسرت در زندگى را مساوى با اعمال شهوت بدانيم و چنين فرض كنيم كه هركس بيشتر مىخورد و مىخوابد و عمل آميزش انجام مىدهد ، او از مسرت و خوشى بيشترى بهرهمند است و به عبارت ديگر اگر استعدادهاى بهجت زاى انسانى و موجبات ناراحتيهاى او را محدود بدانيم به آنچه حيوانات دارند ، البته انتقال كاميابيهاى جنسى از كانون خانوادگى به اجتماع بزرگ لذت و مسرت بيشترى خواهد داشت .
اما اگر بتوانيم تصور كنيم كه اتحاد روح زن و شوهر و عواطف صميمانهاى كه احياناً تا آخرين روزهاى پيرى كه غريزهء جنسى فعاليتى ندارد باقى است براى زندگى ارزش بيشتر و بالاترى دارد ، اگر بتوانيم تصور كنيم كه لذتى كه يك مرد از مصاحبت همسر مشروع و وفادارش [ مىبرد ] با لذتى كه از مصاحبت يك زن هرجايى مىبرد تفاوت دارد ، كوچكترين ترديدى در اين جهت نخواهيم كرد كه به خاطر بهرهمند شدن از مسرت بيشتر و آرامش بيشتر لازم است عواطف جنسى افراد را محدود به همسر
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 648
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٦٤٨