پاسخ منظور كتب حديث است . اينكه فرمودهايد گويى مؤلف بىطرف است ظاهراً با قدرى ارفاق و اغماض است . بايد براى حفظ حريم تشيع كه خوشبختانه اخيراً حساسيت مقدس و بىشائبه و غيرناشى از هيچ سياستى پيدا شده مىفرموديد : « و كمى هم متمايل به آن طرف » و به اين طريق پروندهء « برّه » را تكميل و وظيفهء بازپرسى مقدس را خاتمه يافته تلقى مىفرموديد .
[ در عين حال استاد شهيد تعبير « كتب شيعه » را در چاپهاى بعد تبديل به « كتب حديث » نمودهاند . ] .
* * * . تعبير « روايات ضد و نقيض » نيز موهن است .
پاسخ حتماً كسانى كه باب « تعادل و تراجيح » را باز كرده و سخن از تعارض اخبار به شكل تناقض يا تضاد گفتهاند غرضشان اهانت به ائمهء اطهار بوده است . روح امين استرآبادى شاد . هر عامى مىفهمد كه معناى ضد و نقيض بودن روايات تناقض گويى ائمهء دين نيست ، ريشهاش به راويان مىرسد نه به ائمه .
* * * . اما صاحب وسائل كه خود محدث متبحرى است باتوجه به مجموع آثار و روايات اسلام مىگويد :
« از مجموع روايات استفاده مىشود كه براى زنان رواست كه براى مجالس عزا يا براى انجام حقوق مردم يا تشييع جنازه بيرون روند و در اين مجامع شركت كنند ، همچنانكه فاطمه عليها السلام و همچنين زنان ائمهء اطهار در مثل اين موارد شركت مىكردهاند . پس جمع بين روايات حكم مىكند كه روايات منع را حمل بر كراهت كنيم . » .
به روايات مراجعه شود ، و جمع صاحب وسائل مورد مناقشه است ، زيرا اگر خروج مكروه بود حضرت فاطمه عليها السلام و زنان ائمهء اطهار عليهم السلام شركت نمىكردند .
پاسخ پس اگر مكروه نيست به طريق اولى حرام هم نيست . هر مكروهى در شرايط خاص ممكن است مباح يا مستحب شود . عليهذا عمل خاص حضرت زهرا در
مجموعه آثار شهيد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 616
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٦١٦