نمىزدم .
دستورهاى سورهء احزاب دستورهاى خاص نيست و ملاك آنها هم اين نبوده است كه از وجههء آنها سوء استفاده نشود . تخصيص زنان پيغمبر به اين دستورها از باب عنايت بيشتر است نه از باب اينكه حكم ، خاص آنها بوده است . مثلًا مىفرمايد :
يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ
. نبايد گفت كه خضوع در قول براى زنان ديگر مذموم نبوده است بلكه بايد گفت كه اين امر در مورد زنان پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله مذمومتر است . و همچنين مىفرمايد :
وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى
.
واضح است كه تبرّج براى همهء زنان مذموم بوده است ، لهذا به جاهليت اولى اسناد داده شده است ؛ پس همهء زنان بايد در خانه قرار بگيرند . و همچنين «
وَ أَقِمْنَ الصَّلاةَ وَ آتِينَ الزَّكاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ
» همه از احكام عامه است . همچنين در آيهء حجاب كه مىفرمايد : «
وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ
» از جملهء بعدش كه مىفرمايد : «
ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ
» معلوم مىشود كه حكم عام است براى همهء زنان و مردان مؤمن . .
پاسخ اشتباه عجيبى است ! ما كه نگفتهايم در آيهء «
وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ
» دستور پرده نشينى داده شده و اين دستور مختص زنان پيغمبر است . گفتهايم اين كلمه فقط در اين آيات به كار برده شده . مخاطب اين جمله مردمند نه زنان ، و اين حكم عام است ؛ يعنى هركس اگر كارى به داخلهء زندگى كسى دارد و چيزى از زنان آن خانه مىخواهد بگيرد بايد بداند كه غالباً زنان در وضعى هستند كه ستر كافى ندارند و نبايد سر زده وارد خانه شوند آنچنانكه اعراب مىكردند ؛ همچنانكه لازم نيست آن زنان در داخل خانهء خود نيز همواره مسلّح به ستر باشند به احتياط اينكه مردى شايد وارد شود . مسألهء درخواست چيزى از زنان يك خانه از پشت پرده و وارد نشدن در حريم خانه چه ربطى دارد به دستور پرده نشينى زن . جملهء «
قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
» اولًا به عقيدهء من جملهء اختصاصى است و زنان پيغمبر ، آنها كه مقيد به اجراى دستور بودند ، از اين جمله چنين فهميدند كه دستورى اختصاصى است و لهذا حتى از مسافرت احتراز داشتند .
و به علاوه قطعاً مفاد آيه اين نيست كه از خانه بيرون نرويد ، به مسجد و زيارت دوستان و ارحام هم نرويد ؛ مقصود اين است كه به كارى كه