مستلزم اين باشد كه از حرم پيغمبر خارج شويد دست نزنيد ، نظير كارى كه عايشه كرد . به هر حال آيهء «
قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
» نيز دستور پرده نشينى نيست ، نه براى زنان پيغمبر و نه براى غير آنها .
* * * . سرّ اينكه زنان پيغمبر ممنوع شدند از اينكه بعد از آن حضرت با شخص ديگرى ازدواج كنند به نظر من همين است ؛ يعنى شوهر بعدى از شهرت و احترام زنش سوء استفاده مىكرد و ماجراها مىآفريد . بنابراين اگر دربارهء زنان پيغمبر دستور اكيدتر و شديدترى وجود داشته باشد بدين جهت است .
اين نظر نيز درست نيست بلكه از قصهاى كه در شأن نزول آيه آمده است معلوم است كه به حس غيرت پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله مىخواستهاند ضربه بزنند و خدا نگذاشته است ، و جملهء قبل كه مىفرمايد : «
وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً
» مىفهماند كه اين كار اذيت پيغمبر صلى الله عليه و آله بوده است .
پاسخ محال است كه پيغمبر بر زائد بر آنچه حكم خداست غيرت ورزد . حكم خدا ملاك غيرت است نه غيرت او ملاك حكم خدا ؛ و ملاك حكم خدا مصلحتى است از قبيل آنچه در متن آمده . به علاوه ما اظهار يقين نكردهايم .
* * * . صفحهء 431 .
به هر حال آيهاى كه در آن آيه كلمهء « حجاب » به كار رفته آيهء 53 از سورهء احزاب است كه مىفرمايد : «
وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ
» يعنى اگر از آنها متاع و كالاى مورد نيازى مطالبه مىكنيد از پشت پرده از آنها بخواهيد . در اصطلاح تاريخ و حديث اسلامى هر جا نام « آيهء حجاب » آمده است مثلًا گفته شده قبل از نزول آيهء حجاب چنان بود و بعد از نزول آيهء حجاب چنين شد ، مقصود اين آيه است كه مربوط به زنان پيغمبر است « 1 » نه آيات سورهء نور كه مىفرمايد :
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ
- الى آخر -
قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ .
.
يا آيهء سورهء احزاب كه مىفرمايد :
هامش
( 1 ) . رجوع شود به صحيح مسلم جلد 4 صفحات 148 - 151 .