انَّ لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ حَرارَةً فى قُلوبِ الْمُؤْمِنينَ لا يَبْرُدُ ابَداً . .
پس معلوم مىشود فلسفهء اين كار تهديد دشمن و تقبيح كارهاى آنهاست ، تحسين اين دسته و تشويق به اين نوع كار و تقبيح آن دسته و ايجاد نفرت [ نسبت به ] آن نوع كار است « 1 » البته حضرت زهرا خوشحال مىشود اما از باب اينكه نيت و هدف حضرت زهرا و حضرت رسول و حضرت امير و حضرت امام حسين همه يكى است و آن
« يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ »
« 2 »
*
است ؛ البته خوشحال مىشود كه به وسيلهء ذكر فرزندش حسين ، مردم در دنيا و آخرت سعادتمند شوند ، مردم در همان راهى حركت كنند كه فرزندش حسين حركت كرده است .
بعد از مردن معاويه ، از امام حسين بيعت خواستند . در منزل حاكم مدينه حاضر شد و بيعت نكرد . روز بعد مروان حكم در ميان كوچه آن حضرت را ديد و به عنوان نصيحت از آن حضرت خواست كه بيعت كند . حضرت فرمود : « وَ عَلَى الْاسْلامِ السَّلامُ اذْ قَدْ بُلِيَتِ الْامَّةُ بِراعٍ مِثْلِ يَزيدَ » . روى اين كلمهء « بِراعٍ مِثْلِ يَزيدَ » بايد دقت كرد . معلوم مىشود خصوصيتى در يزيد است كه حتى در معاويه هم نبود . از نظر عوام شيعه فرقى بين يزيد و غير يزيد نيست زيرا همه باطل و غاصب بودهاند . ولى حقيقت اين است كه فرق است بين آنها ، زيرا از غاصب تا غاصب فرق است . امير المؤمنين هنگامى كه مردم خواستند با عثمان بيعت كنند فرمود : « لَقَدْ عَلِمْتُمْ انّى احَقُّ بِها مِنْ غَيْرى ، وَ وَ اللَّهِ لَاسَلِّمَنَّ ما سَلِمَتْ امور الْمُسْلِمينَ وَ لَمْ يَكُنْ فيها جَوْرٌ الّا عَلَىَّ خاصَّةً الِتماساً لِاجْرِ ذلِكَ وَ فَضْلِهِ وَ زُهْداً فيما تَنافَسْتُموهُ مِنْ زُخْرُفِهِ وَ زِبْرِجِهِ » . در موقع بيعت با ابى بكر هم فرمود : « شُقّوا امْواجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجاةِ ، الى آخره » « 3 » . پس فرق است بين غاصبى كه و لو براى مصلحت شخص
هامش
( 1 ) . [ در حاشيهء اين پاراگراف ، استاد شهيد نوشتهاند : ] آيا منظور از عزادارى همدردى و تسليت است و يا منظور بردن ثواب است ؟ ! در صورتى كه خود ثواب و كار درست و معقول داراى مصلحت ذاتى است . پس نخست بايد ببينيم كه آن مصلحت ذاتى كه در سلسلهء علل حكم است چيست تا نوبت برسد به ثواب كه در سلسلهء معلولات حكم است .
( 2 ) . جمعه / 2 .
( 3 ) . نهج البلاغه ، خطبهء 5 [ اى مردم امواج آشوبها را با كشتيهاى نجات درهم بشكنيد . ]