يكون اثنين فىالذات ، و لا اثنين فىالاعتبار أيضاً ؛ فإنه ليس يحصّل « 1 » الامرين إلا اعتبار أن ماهية مجردة لذاته ، و أنه ماهية مجردة ذاته لها ، و ههنا تقديم و تأخير فىترتيب المعانى ، والغرض المحصل شىء واحد بلا قسمة ، فقد بان أن كونه عاقلا و معقولا لايوجب فيه كثرة البتة .
اين عبارات نيز همه تكرار همان مطلب قبل است . هر امر مجردى عاقل است ، معقول هم هست براى هر ماهيت مجردى ، مىخواهد آن ماهيت جدا از خودش باشد يا عين خودش . حتى اقتضا نمىكنند كه اعتباراً هم دوتا باشند .
هامش
( 1 ) . در متن « تحصيل » است ولى « يحصّل » باشد بهتر است .