در آخر عمرش اين آيه را خواند :
« الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً »
) . بعد حضرت رضا ( ع ) فرمود : « و امر الامامة من تمام الدّين » امر امامت جزء متمّمات دين است « و لم يمض حتّى بيّن لامّته معالم دينهم » و پيغمبر نرفت مگر اينكه نشانههاى دين را براى مردم بيان كرد و راهشان را روشن نمود « و اقام لهم عليّا علما » .
خلاصه اينكه قرآن در كمال صراحت مىگويد ما چيزى را فروگذار نكرديم . حال آيا جزئيات را هم فروگذار نكرده ، يا نه ، فقط كليات و اصول و آنچه را كه مردم بدان احتياج دارند گفته است ؟ يكى از آنها اين است كه قرآن انسانى را [ براى بعد از پيغمبر ] معرفى كرد كه آنچه در تفسير قرآن و توضيح معانى قرآن و تشريح كليات قرآن هست نه از روى اجتهاد و رأى كه بعضى از آنها درست باشد و برخى خطا ، [ بلكه به وسيلهء علم الهى مىداند و ] آن حقيقت اسلام نزد او هست . پس اينكه مىگويد ما همه چيز را بيان كرديم يعنى ديگر چيزى باقى نماند ، كليات را گفتيم ، جزئيات را هم بيان كرديم و گذاشتيم نزد كسى كه بداند . هميشه كسى كه اسلام را مىداند در ميان مردم هست . « من زعم انّ اللّه عزّ و جلّ لم يكمل دينه فقد ردّ كتاب اللّه » اگر كسى بگويد خدا دينش را كامل نكرده بر ضد قرآن سخن گفته و كسى هم كه كتاب خدا را رد كند كافر است . « و هل يعرفون قدر الامامة و محلّها من الامّة فيجوز فيها اختيارهم » كسانى كه مىگويند امامت انتخابى است ، آيا اصلا مىدانند امام يعنى چه ؟ اينها خيال كردهاند كه انتخاب امام مثل انتخاب فرمانده است براى يك سپاه ، در حالى كه امام يعنى آن كسى كه قرآن مىگويد [ با انتصاب او ] من دين را تكميل كردم و نيز مىدانيم كه جزئيات مسائل در قرآن نيست و حقيقت اسلام نزد اوست . مگر مردم مىتوانند بفهمند كه چنين شخصى كيست تا خودشان انتخاب كنند . مثل اين است كه بگويند پيغمبر را خودمان انتخاب مىكنيم ! « انّ الامامة اجلّ قدرا و اعظم شأنا و اعلا مكانا و امنع جانبا و ابعد غورا من ان يبلغها النّاس بعقولهم او ينالوها بآرائهم » امامت از حد فكر مردم بالاتر است تا انتخابى باشد . مسألهاى را بايد گفت « انتخابى » كه واقعا تشخيصش با مردم است .
دين هيچگاه در مسائلى كه مردم مىتوانند تشخيص بدهند دخالت مستقيم نمىكند و اساسا دخالت مستقيم كردن دين در اين گونه مسائل غلط است زيرا در اين صورت فكر و عقل مردم براى كجاست ؟ تا آنجا كه منطقه ، منطقهء عقل و فكر بشر است خود بشر برود انتخاب كند اما وقتى كه مطلبى از منطقهء عقل بشر خارج و بالاتر است ، اينجا ديگر جاى انتخاب نيست . [ امامت ] اجلّ قدرا ، اعظم شأنا ، اعلا مكانا ، امنع جانبا و