كمكى هم به مطلبى كه در آيهء پيش گفتيم مىكند .
وضع خاص آياتى كه دربارهء اهل بيت است
مطلبى كه واقعا رمز مانند است اين است كه به طور كلى در قرآن آياتى كه در مورد اهل بيت پيغمبر است و مخصوصا آياتى كه لااقل از نظر ما شيعيان در مورد امير المؤمنين است ، يك وضع خاصى دارد و آن اينكه در عين اينكه دلائل و قرائن بر مطلب در خود آيه وجود دارد ولى گويى يك كوششى هست كه اين مطلب در لابلاى مطالب ديگر يا در ضمن مطلب ديگرى گفته شود و از آن گذشته شود . اين جهت را آقاى محمد تقى شريعتى در كتاب خلافت و ولايت در ابتداى بحثشان نسبتا خوب بيان كردهاند . البته ديگران هم اين مطلب را گفتهاند ولى در فارسى شايد اول بار بيانى باشد كه ايشان ذكر كردهاند . رمز مطلب چيست ؟ ضمن پاسخ اين سؤال جواب كسانى هم كه مىگويند اگر خدا مىخواست كه [ جانشينى پيغمبر ( ص ) ] بر على ( ع ) تنصيص بشود چرا اسمش در قرآن به صورت صريح نيست ، داده مىشود .
آيهء تطهير
مثلا آيهاى داريم به نام آيهء تطهير :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
( 1 ) .
اگر ما باشيم و همين آيه و همين قسمت ، مىگوييم مفاد خيلى آشكارى دارد : خدا چنين اراده كرده است و مىكند كه از شما اهل البيت پليدى را زايل كند ، پاك و منزّهتان بدارد
« يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً »
شما را به نوع خاصى تطهير و پاكيزه كند . تطهيرى كه خدا ذكر مىكند معلوم است كه تطهير عرفى و طبّى نيست كه نظر به اين باشد كه بيماريها را از شما زايل مىكند ، ميكروبها را از بدن شما بيرون مىكند . نمىخواهم بگويم اين ، مصداق تطهير نيست ، ولى مسلّم تطهيرى كه اين آيه بيان مىكند ، در درجهء اول ، از آن چيزهايى است كه خود قرآن آنها را رجس مىداند . رجس و رجز و اينجور
هامش
( 1 ) . احزاب / 33 .