در نبوت هيچگاه نمىگويند مردم بنشينند و نبى انتخاب كنند ، قهرا در مورد امام در آن سطحى كه شيعه مىگويد نيز جاى اين حرف نيست كه مردم بنشينند و چنان شخصى را انتخاب كنند .
در جلسهء پيش ما از آن سلسله مراتب و شرايطى را كه شيعه در باب امامت مىگويد عرض كرديم و رسيديم به اينجا كه شيعه مسأله را از بالا شروع مىكند و مىآيد پايين . بعد مىگويند براى اينكه اين فقط يك فرضيه نباشد بايد ببينيم آيا واقعا با توجه به آنچه كه ما در باب امامت در آن سطح عالى مىگوييم ، پيغمبر اكرم كسى را براى اين مقام تعيين كرده است ؟ آيا قرآن فرموده است يا نه ؟
اول در نظر داشتم كه به همان ترتيب حرفهاى خواجه در تجريد مطالب را عنوان كنم ولى به مناسبت اينكه چند روز ديگر روز عيد غدير است ، به نظرم رسيد كه بهتر اين است كه ما همين آيات مربوط به غدير را معنى و ترجمه كنيم و شرح بدهيم .
بررسى آيهء « الْيَوْمَ يَئِسَ . . . »
در اوايل سورهء مائده اين آيه آمده است :
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً
( 1 ) .
اين دو قسمت كه هر دو با « اليوم » شروع مىشوند ، ضمن يك آيه هستند نه دو آيه ، و قدر مسلّم اين است كه هر دو هم مربوط به يك مطلب است نه دو مطلب . ترجمهء اين آيه را عرض مىكنم بعد به شرح معنى آن از روى قرائن مىپردازم .
كلمهء « يوم » - يعنى روز - وقتى با « الف و لام » ذكر مىشود ( الف و لام عهد ) گاهى به معنى آن روز است و گاهى به معنى امروز ، در هر دو مورد به كار برده مىشود . به معنى « آن روز » در جايى به كار مىرود كه قبلا يك روزى را نام بردهاند بعد مىگويند در آن روز . ولى اگر بگوييم فلان كس اليوم وارد شد يعنى همين امروز وارد شد .
« الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ »
( حالا ما نمىگوييم مقصود آن روز است يا امروز ، شرحش را بعد مىدهيم . ) در آن روز ( يا امروز ) كافران از دين شما مأيوس شدند
« فَلا تَخْشَوْهُمْ »
هامش
( 1 ) . مائده / 3 .