2 . ارزش و كاربرد اعجاز چقدر است ؟ آيا اعجاز و امر خارق العاده چيزى بوده متناسب با دورهء كودكى بشر كه عقل و منطق كارگر نبوده و هر كس حتّى حكيمان و پادشاهان ، خود را با اين امور توجيه مىكردهاند ، پيامبران نيز مجبور بودهاند با همين گونه امور خود را توجيه كنند و مردم را قانع سازند ، پيغمبر اسلام كه معجزهاش كتاب است از اين قاعده مستثنى است ، او خود را با كتاب و در حقيقت با عقل و منطق توجيه كرد ؟
3 . پيامبر اسلام مىكوشد مردم را از امور غير عادى و كرامات و خوارق عادات ، به مسائل عقلى و منطقى متوجّه سازد و حسّاسيّت آنها را از « عجايب و غرايب » به « واقعيّات و حقايق » بگرداند .
اكنون دربارهء هر سه مطلب بحث و كنجكاوى مىكنيم :
معجزهاى غير از قرآن
آيا پيامبر اسلام غير از قرآن معجزهاى نداشته است ؟ اين مطلب گذشته از اينكه از نظر تاريخ و سنّت و حديث متواتر غير قابل قبول است ، خلاف نصّ قرآن كريم است . « شقّ القمر » در خود قرآن آمده است . فرضا كسى شقّ القمر را توجيه و تعبير كند ( كه البتّه قابل تأويل نيست ) ، داستان معراج و سورهء اسراء را چگونه مىتوان توجيه و تعبير كرد ؟ در كمال صراحت مىفرمايد :
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا
.
منزّه است آنكه شبى بندهء خويش را از مسجد الحرام تا مسجد الاقصى ( بيت المقدّس ) برد تا برخى از آيات خود را به او بنمايانيم .
آيا اين جريان يك خرق عادت ، يك معجزه نيست ؟ ! در سورهء مباركهء تحريم ، داستان در ميان گذاشتن پيامبر رازى را با يكى از زنان