7 . 4 . 29 . ابو عمرو حذّا
شيخ طوسى ، از وى در رديف اصحاب امام هادى عليه السّلام ياد كرده است . 5148712 خ 0 425 خ محقق اردبيلى نيز تصور كرده كه كنيه وى بدون واو ( ابو عمر حذّاء ) است ؛ 6148712 خ 0 426 خ ولى علامه مامقانى با تكيه بر نسخه مورد اعتمادى از رجال شيخ طوسى ، مدعى است كه كنيه وى همان « ابو عمرو » است . 7148712 خ 0 427 خ نام و مشخصات ديگر مربوط به وى در جايى نقل نشده است . تنها نقلى كه دلالت بر وكالت وى براى امام جواد عليه السّلام دارد ، روايتى است كه كلينى به اين مضمون از او نقل كرده است :
« از آنجا كه وضعيت مالى و معيشتى من نامناسب بود ، ضمن نامهاى به محضر امام جواد عليه السّلام از آن جناب طلب يارى نمودم . فرمود : مداومت بر خواندن سوره
« إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً »
داشته باش ! پس از آنكه يك سال اين عمل را ادامه دادم و بهبودى در وضعيت خود مشاهده نكردم ، مجددا به آن جناب نامهاى نوشته و عرض حال نمودم ! و اينبار حضرت پاسخ فرمود كه : اين سال به سود تو به اتمام رسيده است ؛ به خواندن سوره « قدر » منتقل شو ! و پس از مداومت بر قرائت اين سوره ، بهبودى در وضعيتم حاصل شد و زان پس ، حضرت مرا در بصره در باب كلتا ، به وكالت منصوب و 500 درهم نيز برايم مقررى تعيين فرمود ! سپس از طريق على بن مهزيار ( وكيل ارشد ناحيه اهواز و بصره و نواحى اطراف آن ) به ابو الحسن عليه السّلام نامهاى نوشته و در مورد سوره قدر پرسيدم ؛ فرمود : از قرآن چيزى را فرو گذار مكن ، چه سورههاى بلند و چه كوتاه آن را . و در هر شبانه روز صد بار قرائت
« إِنَّا أَنْزَلْناهُ »
تو را كفايت كند ! » . 8148712 خ 0 428 خ
روايت ياد شده صراحت در وكالت وى براى امام جواد عليه السّلام و ظهور در استمرار وكالتش در عصر امام هادى عليه السّلام دارد . علاوه بر اين روايت ، معاصرت وى با امام هادى عليه السّلام از روايت شيخ طوسى در بخش مكاسب كتاب تهذيب ، نيز قابل استنباط است .
7 . 4 . 30 . صالح بن محمد بن سهل
نام و شرح حال وى در منابع رجالى به چشم نمىخورد . تنها چيزى كه دربارهاش در دست است روايت كلينى در اواخر باب انفال از اصول كافى است كه دلالت بر وكيل وقف بودنش در قم از جانب امام جواد عليه السّلام دارد . كلينى از « على بن ابراهيم » و وى نيز از