ذكر ولده رضى اللّه عنه :
كان له من الولد العبّاس وبه كان يكنى ، وعليّ السّجّاد ، والفضل ، ومحمّد ، وعبيد اللّه ، ولبابة ، وأسماء « 1 » .
هامش
- والاستيعاب في هامشه : 342 ، ربيع الأبرار للزّمخشري : باب ( 19 و 47 و 81 ) ، تأريخ الإسلام للذّهبي : 5 / 148 ، المعجم الكبير : 10 / 232 و 236 ، الطّبقات لابن سعد : 2 / 365 ، المعرفة والتّأريخ للبسوي : 1 / 493 ، تهذيب الكمال : 15 / 154 الرّقم 3358 ، التّبيين في أنساب القرشيّين : 156 .
وقد جاء ردا على كتاب عبد اللّه بن عبّاس ، فقد روى أرباب هذا القول أنّ عبد اللّه بن عبّاس كتب إلى عليّ عليه السّلام جوابا عن هذا الكتاب قالوا : وكان جوابه ، أمّا بعد ، فقد أتاني كتابك تعظم عليّ ما أصبت من بيت مال البصرة ؛ ولعمري إنّ حقّي في بيت المال لأكثر ممّا أخذت ، والسّلام .
وقد اختلف النّاس في المكتوب إليه هذا الكتاب ، فقال الأكثرون : إنّه عبد اللّه بن عبّاس ورووا في ذلك روايات ، واستدلّوا عليه بألفاظ الكتاب .
وقال آخرون وهم الأقلون : هذا لم يكن ، ولا فارق عبد اللّه بن عبّاس عليّا عليه السّلام ، ولا باينه ولا خالفه ، ولم يزل أميرا على البصرة إلى أن قتل عليّ عليه السّلام ، ثمّ قال : وهذا عندي هو الأمثل والأصوب .
وقد قال الرّاوندي : المكتوب إليه هذا الكتاب هو عبيد اللّه بن العبّاس لا عبد اللّه ، وليس ذلك بصحيح ، فإنّ عبيد اللّه كان عامل عليّ عليه السّلام على اليمن .
انظر ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 16 / 173 ( بتصرّف ) . الفائق في غريب الحديث :
3 / 170 ، أخبار معرفة الرّجال : 1 / 279 ، أنساب الأشراف : 75 ، العقد الفريد : 5 / 99 ، غريب الحديث : 1 / 370 ، جواهر المطالب في مناقب الإمام عليّ عليه السّلام لابن الدّمشقي : 2 / 85 .
( 1 ) انظر ، المستدرك على الصّحيحين : 3 / 628 ح 6318 ، صفوة الصّفوة لابن الجوزي : 1 / 746 ، سير أعلام النّبلاء : 3 / 333 ، تهذيب الكمال : 25 / 490 رقم « 5352 » طبعة مؤسّسة الرّسالة بيروت ، الإصابة لابن حجر العسقلاني : 7 / 684 رقم « 11263 » .