( شرح ) : الشّيد : ما يطلى على الحائط من جصّ أو غيره « 1 » . حكاه الهروي .
وعن أبي هريرة قال : بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله عمر على الصّدقة فقيل : منعه ابن جميل ، وخالد ، والعبّاس بن عبد المطّلب .
فقال صلّى اللّه عليه واله : ( « ما ينقم ابن جميل ، وخالد ، والعبّاس بن عبد المطّلب ؟ .
فقال صلّى اللّه عليه واله : ما ينقم ابن جميل إلّا أن كان فقيرا فأغناه اللّه ورسوله .
وأمّا خالد فإنّكم تظلمون خالد وقد احتسب أدراعه وأعبده في سبيل اللّه .
وأمّا العبّاس بن عبد المطّلب عمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله فهي عليّ ومثلها معها » ) « 2 » .
أخرجاه في الزّكاة . وإنّما تحمّل عنه ذلك رفقا به لمكان معروفه ، وكثرة صدقته على أقاربه ، وكثرة ضيافته . وهذا أحد التّأويلين فيمن رواه عليّ ، والثّاني استلفتها منه ومثلها ، فالفضيلة على هذا مبادرته بصدقته ، ومساعدته النّبيّ صلّى اللّه عليه واله
هامش
( 1 ) انظر ، لسان العرب : 2 / 443 ، مختار الصّحاح : 1 / 143 . وشاده جصّصه من باب باع ، وقصر مّشيد كما في قوله تعالى :فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍالحجّ : 45 ، وبروج مشيّدة كما في قوله تعالى :يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاًالنّساء : 78 .
( 2 ) انظر ، صحيح مسلم : 2 / 676 ح 983 مطبعة محمّد عليّ صبيح وأولاده طبعة مصر ، صحيح ابن خزيمة : 4 / 48 ح 2330 ، المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم : 3 / 61 ح 2207 ، سنن أبي داود : 2 / 115 ح 1623 ، مسند الإمام أحمد : 2 / 322 ح 8267 ، السّنن الكبرى للبيهقي : 4 / 111 ح 7159 و : 6 / 163 ح 11695 ، سنن الدّار قطني : 2 / 123 ح 1 ، نيل الأوطار من أحاديث سيّد الأخيار شرح منتقى الأخبار ، محمّد بن علي بن محمّد الشّوكاني : 4 / 214 ، فضائل الصّحابة للإمام أحمد : 2 / 929 ح 1778 و 1780 و 17805 ، سير أعلام النّبلاء : 2 / 90 ، تحفة الأحوذي : 3 / 288 و : 10 / 182 ، سبل السّلام لمحمّد بن إسماعيل الكحلاني ثمّ الصّنعاني : 3 / 65 ، التّحقيق في أحاديث الخلاف : 2 / 227 ح 1609 ، تحفة المحتاج : 2 / 302 ح 1316 ، حاشية ابن القيّم : 5 / 19 .