على ذلك ، فكانوا له عونا عليه ، وأسلموا ذلك إليه « 1 » . ذكره الزّبير بن بكّار وغيره من علماء النّسب . حكاه أبو عمر .
( شرح ) : التّشبيب : ترقيق الشّعر بذكر النّساء وكأنّه أراد إنشاد ذلك في المسجد « 2 » ، والهجر بالضمّ : الهذيان ، وقول الباطل ويطلق على الكلام الفاحش « 3 » .
ذكر شفقته على النّبيّ صلّى اللّه عليه واله في الجاهليّة والإسلام :
عن جابر بن عبد اللّه قال : كان النّبيّ صلّى اللّه عليه واله ينقل الحجارة معهم للكعبة وعليه إزاره ، فقال له العبّاس : يا ابن أخي ، لو حللت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة ؟ .
قال : فحلّه وجعله على منكبيه ، فسقط مغشيّا عليه فما رؤي بعد ذلك عريانا « 4 » . متّفق على صحته .
هامش
( 1 ) انظر ، الإستيعاب لابن عبد البرّ : 2 / 811 ، فيض القدير : 1 / 503 ، تهذيب الأسماء واللّغات للنّووي : 1 / 244 ، فيض القدير شرح الجامع الصّغير في أحاديث البشير النّذير لجلال الدّين السّيوطي : 1 / 642 ح 1011 ، تأريخ مدينة دمشق لابن عساكر : 24 / 118 ، أسد الغابة لابن الأثير :
3 / 109 ، عيون الأثر لابن سيّد النّاس : 2 / 371 ، سبل الهدى والرّشاد في سيرة خير العباد لمحمّد بن يوسف الصّالحي الشّاميّ : 11 / 93 .
( 2 ) انظر ، لسان العرب : 1 / 481 .
( 3 ) انظر ، الغريب لابن سلّام : 2 / 64 ، الغريب للخطّابي : 2 / 243 ، الفائق : 1 / 409 ، لسان العرب : 5 / 253 .
( 4 ) انظر ، أحمد الإمام أحمد : 4 / 248 ح 13922 وص : 286 ح 14168 و : 6 / 653 ح 23282 ، المستدرك على الصّحيحين : 4 / 198 ح 7356 ، مجمع الزّوائد للهيثمي : 3 / 287 ، فتح الباري في شرح البخاريّ : 7 / 146 ح 3617 ، لسان الميزان : 4 / 192 ح 510 ، عمدة القاري في شرح صحيح البخاريّ للعيني : 16 / 288 ح 9283 ، كتاب الأوائل لابن أبي عاصم تحقيق : محمود محمّد محمود -