وتفل عليه من ريقه « 1 » .
قال سفيان : فظنّ « 2 » أنّه مكافأة لقميص العبّاس « 3 » . خرّجه ابن الضّحّاك ، وأبو عمر .
وكان مولده رضى اللّه عنه قبل الفيل بثلاث سنين ، وكان أسن من النّبيّ صلّى اللّه عليه واله بسنتين ، وقيل : بثلاث « 4 » .
عن أبي رزين قال : قيل للعبّاس : أيّكما أكبر أنت أو النّبيّ صلّى اللّه عليه واله ؟ .
قال : هو أكبر منّي وأنا ولدت قبله « 5 » . خرّجه ابن الضّحّاك . وعن ابن عمر مثله خرّجه البغويّ في معجمه وغيره .
وكان العبّاس في الجاهليّة رئيسا في قريش وإليه عمارة المسجد الحرام والسّقاية بعد أبي طالب أمّا السّقاية فمعروفة ، وأمّا عمارة المسجد الحرام فكان لا يدع أحدا يشبّب فيه ولا يقول فيه هجرا ، وكانت قريش قد اجتمعت وتعاقدت
هامش
( 1 ) انظر ، تفسير الطّبري : 10 / 205 رقم « 13258 » ، تفسير ابن كثير : 2 / 280 ، الآحاد والمثاني للضّحّاك : 1 / 269 ح 348 .
( 2 ) في نسخة الظّاهريّة : « فظنّي » .
( 3 ) انظر ، المصادر السّابقة : الآحاد والمثاني للضّحّاك : 1 / 269 ح 348 ، الإستيعاب لابن عبد البرّ :
2 / 816 ، سبل الهدى والرّشاد في سيرة خير العباد لمحمّد بن يوسف الصّالحي الشّاميّ المتوفّى سنة ( 942 ه ) دراسة وتحقيق وتعليق : الشّيخ عادل أحمد عبد الموجود والشّيخ عليّ محمّد معوض ، دار الكتب العلميّة لبنان طبع سنة ( 1414 ه ) : 11 / 93 .
( 4 ) انظر ، مجمع الزّوائد للهيثمي : 9 / 270 ، تحفة الأحوذي : 10 / 179 .
( 5 ) انظر ، الآحاد والمثاني للضّحّاك : 1 / 269 ح 350 ، تأريخ مدينة دمشق لابن عساكر : 26 / 280 ، سير أعلام النّبلاء : 2 / 80 ، مجمع الزّوائد للهيثمي : 9 / 270 ، المصنّف لابن أبي شيبة : 8 / 48 ح 65 ، المستدرك على الصّحيحين : 3 / 320 .