پس نماز عصر را بر أو واجب گردانيد وكسى را از ملائكة با أو ضم نكرد وامر كرد آهسته بخواند زيرا كه احدى پشت سر أو نبود كه بشنود ، پس نماز شام وخفتن را واجب گردانيد وملائكة را فرمود كه به أو اقتدا كردند وآن حضرت را امر كرد بلند بخواند تا ايشان بشنوند ، وچون نزديك صبح به زمين آمد نماز صبح را بر أو واجب گردانيد وامر كرد أو را كه با مردم نماز كند وقرائت را بلند بخواند تا فضيلت أو بر مردم ظاهر شود چنانكه بر ملائكة ظاهر شد .
پس از آن حضرت پرسيدند : به چه سبب تسبيح در دو ركعت آخر بهتر است از قرائت حمد ؟ فرمود : زيرا كه بر حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم در دو ركعت آخر نوري از أنوار عظمت الهى جلوه كرد كه آن حضرت را دهشتي عارض شد وگفت : « سبحان اللّه والحمد للّه ولا اله الا اللّه واللّه أكبر » وبه اين علت تسبيح أفضل از قرائت شد « 1 » .
وبه سند صحيح از امام محمد باقر عليه السّلام روايت كرده است كه : چون آن حضرت به معراج رفت وبه نزديك بيت المعمور رسيد وقت نماز شد ، جبرئيل اذان واقامه گفت وآن حضرت پيش ايستاد وملائكة وپيغمبران در عقب أو صف كشيده ونماز كردند « 2 » .
كلينى وشيخ طوسي وابن بابويه به سند معتبر روايت كردهاند كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فرمود : چون حق تعالى مرا به ملكوت اعلا برد از عقب حجاب وحيها به من فرمود كه ملكي در ميان نبود ، از جملهء آن بود كه : يا محمد ! هركه ولى ودوست مرا ذليل گرداند چنان است كه با من محاربه كرده است ، هركه با من محاربه كند من با أو محاربه مىكنم . من عرض كردم : خداوندا ! كيست ولىّ تو ؟ فرمود : هركه ايمان آورد به تو ووصى وامامان فرزندان شما وايشان را امام خود داند « 3 » .
وأيضا به سند معتبر روايت كرده است كه از امام موسى كاظم عليه السّلام پرسيدند : به چه علت
هامش
( 1 ) . علل الشرايع 322 و 323 .
( 2 ) . كافى 3 / 302 .
( 3 ) . كافى 2 / 353 ؛ محاسن 1 / 229 . ونيز رجوع شود به امالى شيخ طوسي 195 ومعاني الأخبار 19 والمؤمن 32 و 33 ومشكاة الأنوار 327 و 328 .