در بخشى ديگر از مقاله ، مؤلف بر خلاف اخبار تاريخى ادعا مىكند اينكه على عليه السّلام واقعا در پى جانشينى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله بوده ، مشكوك است . « 1 »
اين ادعا به معناى نفى نزاع تاريخى ميان تشيع و تسنن بر سر خلافت است ، و با توجه به فراوانى اخبار تاريخى در اين زمينه ، آنچنان بىپايه است كه اگر به مؤلف با حسن ظن بنگريم ، بايد بگوييم ادعاى وى از سر ناآشنايى وى با تاريخ اسلام بوده است .
اگر على عليه السّلام چنين قصدى نداشته است ، پس موضعگيريهاى او در برابر خليفهء اول و دوم و سوم چه دليلى مىتواند داشته باشد ؟ ! اخبار و شواهدى كه مدعاى مؤلف را كاملا رد مىكند بسيار زياد است و ما در اين مختصر تنها به چند نمونه از آنها اشاره مىكنيم :
1 . على عليه السّلام در خطبهء شقشقيه مىفرمايد :
اما و اللّه لقد تقمّصها فلان [ در برخى منابع ابن ابى قحافه ] و إنّه ليعلم انّ محلّى منها محلّ القطب من الرّحا . . . ؛ « 2 » آگاه باشيد ، به خدا سوگند كه فلانى [ پسر ابى قحافه ( ابو بكر ) ] جامهء خلافت را پوشيد در حالى كه مىدانست موقعيت من نسبت به خلافت ، مانند موقعيت محور به سنگ آسياست . . . ؛
2 . وقتى از او خواستند با ابو بكر بيعت كند ، فرمود :
سزاوار است شما با من بيعت كنيد . من بر شما همانگونه احتجاج مىكنم كه شما بر انصار احتجاج كرديد . اى گروه مهاجر ؛ ما اهل بيت پيامبر هستيم . . . آيا قارى قرآن و فقيه در دين و عالم به سنت از ميان ما نيست ؟ « 3 »
هامش
( 1 ) .Vaglieri , L . Veccia , Ali B . ABITALIB ; The Encyclopedia of Islam ; p . 382 .( 2 ) . نهج البلاغه ، خطبهء 3 .
( 3 ) . ابن قتيبه دينورى ، الامامة و السياسة ، ج 1 ، ص 11 ؛ ابن ابى الحديد ، شرح نهج البلاغه ، ج 6 ، ص 12 .