أليس اللّه بكاف عبده وقال انا كفيناك المستهزئين وقال وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر اللّه واللّه خير الماكرين والاخبار في اذى الكفار له صلى اللّه عليه وسلم وحرصهم على الفتك به وتظاهرهم على ذلك واسعة شائعة فلا نطول بسردها واللّه اعلم .
[ القسم الثالث في شمائله وفضائله وأقواله وأفعاله في جميع أحواله ]
« القسم الثالث في شمائله وفضائله وأقواله وافعاله في جميع أحواله » قال المؤلف كان اللّه له لا خفاء على من مارس شيئا من علوم النقل وزينه اللّه بأدنى مسكة من عقل انه صلى اللّه عليه وسلم قد كان مجبولا على أكرم الخصال واحمدها في المآل وانه قد كان يأتي منها على البديهة بما يشق على غيره وذلك من غير تأديب ولا تعليم فطرة من العزيز العليم وكفي في تعزيز ذلك قوله
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
ويتلخص الكلام من هذه الجملة في ثلاثة أبواب حسب ما تقدم
[ الباب الأول في عادته وسجيته في المباحثات والمعتادات الضروريات صلى اللّه عليه وسلم ]
« الباب الأول » في عادته وسجيته في المباحثات والمعتادات الضروريات صلى اللّه عليه وسلم وهي لا حقة في حقه بالطاعات وفي حق غيره من قرنها بالنيات الصالحات . فمن ذلك عادته في الغذاء والنوم ولم تزل الحكماء والعلماء أهل الفطن السليمة يتمادحون بالتقلل منهما ويذمون بضده لما يتولد منه من الأذى عاجلا وآجلا وأيضا فان الدواعي الباعثة على التوسع فيهما رديئة وقد كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم آخذا في ذلك بالطريقة المثلى وما هو أو في أما الطعام فكان يتناول منه على حد الضرورة وقوام الجسد من غير تنطع ولا تشبع
شرح
( القسم الثالث ) ( مارس ) بالراء والمهملة أي خالط ( مسكة ) مثلث الميم والضم أشهر وسكون المهملة العقل الوافر قاله في القاموس ( المآل ) بمد الهمزة المرجع ( شق ) بضم المعجمة وكسرها ( من غير تأديب ) من أحد من الخلق بل تأديب ربه جل وعلا كما روى السمعاني في أدب الاملاء بسند ضعيف عن ابن مسعود أدبنى ربى فأحسن تأديبي ( وانك لعلى خلق عظيم ) قال بعض العارفين حقيقة الخلق انه صورة الانسان الباطنة وهي النفس وأوصافها ومعانيها وللنفس أوصاف قبيحة وحسنة وللثواب والعقاب تعلق بتلك الأوصاف الباطنة أكثر مر تعلقها بأوصاف الصورة الظاهرة وسبق الكلام أول الخطبة على الخلق العظيم التي أرادها جل وعلا وأثنى على حبيبه صلى اللّه عليه وسلم بها .
( الباب الأول ) ( في الغذاء ) بكسر الغين وفتح الذال المعجمتين والمد ما يتغذى به من الطعام والشراب ( رديئة ) بالهمز وتركه ( بالطريقة المثلى ) بضم الميم وسكون المثلثة تأنيث الأمثل ( تنطع ) بفتح الفوقية