عليه وسلم وذلك أنه أسقط خاتما من يده في القبر فنزل يلتمسه وأنكر علي رضي اللّه عنه ذلك وقال أحدث الناس عهدا به قثم بن العباس وأطبق عليه صلى اللّه عليه وسلم تسع لبنات ودفن صلى اللّه عليه وسلم يوم الثلاثاء وقيل ليلة الأربعاء وذلك في شهر أيلول روي ابن إسحاق وغيره مسندا عن عائشة قالت ما علمنا بدفن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من آخر الليل فقيل لم أخر دفنه صلى اللّه عليه وسلم وقد كان ينهى عن ذلك قيل لعدم اتفاقهم على موته فقد قال فريق منهم انما أخذه ما كان يأخذه حال الوحي وسيفيق وقيل لاختلافهم في موضع قبره كما سبق وقيل لأنهم اشتغلوا بما وقع بين المهاجرين والأنصار من الخلاف وخشوا تفاقم الأمر فنظروا فيها حتى اتسق الأمر وانتظم الشمل واستقرت الخلافة في نصابها فبايع أبا بكر بعضهم ثم بايعوه من الغد على ملأ منهم ورضاء وكشف اللّه الكربة وطفئت نار الخلاف وهذا ما استحضرته من الاخبار المتلقية بالقبول في الإبانة عن موت الرسول صلى اللّه عليه وسلم ومعظمها من الصحاح وقد لفق بعض جهلة القصاص في ذلك أخبارا ركيكة قدر كراسة وجاء فيها بما يعلم ببديهة العقل وضعه واللّه أعلم .
[ فصل عن الدارمي في خبر الملائكة الذين حفوا بقبره صلى اللّه عليه وسلّم ]
( فصل ) خرج الدارمي أن كعبا دخل على عائشة فذكروا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال كعب ما من يوم تطلع فيه الشمس إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا بقبر النبي صلى اللّه عليه وسلم يضربون بأجنحتهم ويصلون عليه حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يزفونه
شرح
قبل اهالة التراب ولو سلم انها لم تخرج فهذا خاص به صلى اللّه عليه وسلم كما نقله الدّارقطني عن وكيع ( اسقط ) بفتح الهمزة والقاف ( وأطبق عليه صلى اللّه عليه وسلم بتسع لبنات ) كما نقله ابن عبد البر وغيره ( ودفن يوم الثلاثاء ) كما رواه مالك بلاغا ( أيلول ) بفتح الهمزة وسكون التحتية وضم اللام من أشهر الروم ( المساحي ) بفتح الميم جمع مسحاة بكسرها سميت بذلك لأنها يمسح بها الأرض قال الجوهري ولا يكون الا من حديد أي فهي أخص من المجرفة لأنها ربما كانت من غيره ( تفاقم الأمر ) بتقديم الفاء على القاف أي اشتداده وامتداده في الشر وعدم جريانه على الاستواء ( اتسق الامر ) أي اجتمع ( الشمل ) بفتح المعجمة ما يجتمع من الانسان ويتفرق ( نصابها ) أي محلها اللائق بها ( عن ملأ ) أي جماعة ( الإبانة ) مصدرا بان يبين وهي نقيض الاخفاء ( لفق ) أي جمع شيئا إلى شيء ( القصاص ) جمع قاص بالمد وتشديد المهملة المخبر بالقصص
( فصل ) ( خرج الدارمي ) اسمه عبد اللّه بن عبد الرحمن منسوب إلى دارم جد قبيلة قال المجد ذكره في باب ما أكرم اللّه به نبيه بعد موته عن نيشة بن وهب ( يحفوا ) أي يحدقوا ويحيطوا