خالد يقتل ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره حتى إذا كان يوم أمر خالد أن يقتل كل منا أسيره فقلت واللّه لا أقتل أسيري ولا يقتل أحد من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي صلى اللّه عليه وسلم فذكرناه فرفع يديه فقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين قال أهل السير ثم بعث النبي صلى اللّه عليه وسلم علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه في الجنة ليتلافى خطأ خالد وبعث معه بمال فودى لهم الدماء والأموال حتى ميلغة الكلب ثم بقي من المال بقية فقال أعطيكم هذا احتياطا لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مما لم يعلم ولا تعلمون فلما رجع علي إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم وأخبره الخبر قال أصبت وأحسنت وانما أنكر النبي صلى اللّه عليه وسلم على خالد حيث لم يتثبت في أمرهم ثم عذره في اسقاط القصاص لأن هذا ليس تصريحا في قبولهم الدين وقد سأل عمر أبا بكر في خلافته قتل خالد بن الوليد حين قتل مالك بن نويرة فقال لا أفعل لأنه متأول ثم سأله عزله فقال لا أغمد سيفا سله اللّه على المشركين ولا أعزل واليا ولاه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم *
[ مطلب ومما اتصل بالفتح إرسال البعوث إلى هدم أصنام العرب ]
ومما ذكر هنا أيضا بعث خالد بن الوليد لهدم العزى وكانت بنخلة وكان سدنتها وحجابها بنو شيبان من بنى سليم فهدمها خالد
شرح
من دين إلى دين ( وياسر ) بكسر السين ( إذا كان يوم ) بالتنوين وكان تامة ( لتلافى خطأ خالد ) أي تداركه وهو بالفوقية والفاء ( فودى لهم ) أي أدي الدية ( حتى ميلغة الكلب ) بكسر الميم وفتح اللام الاناء الذي يلغ فيه وهذا وصف مبالغة في أنه ضمن لهم كل فائت لهم ( قال ) له ( أصبت وأحسنت ) فيه منقبة لعلى كرم اللّه وجهه ورضي عنه حيث استحسن صلى اللّه عليه وسلم ما فعله من الاحتياط ( قتل مالك بن نويرة ) بالنون والتصغير هو اليربوعي وله أخ اسمه متمم بن نويرة ورثاه يومئذ فقالوكنا كندماني جذيمة حقبة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعاوعشنا بخير في الحياة وقبلنا * أصاب المنايا رهط كسري وتبعافلما تفرقنا كانى ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا( لأنه متأول ) وكان تأوله انه كان يقول له قال صاحبكم كذا وكذا يعنى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فتأول خالد انه غير مصدق بنبوته صلى اللّه عليه وسلم ولا تغتر بما ذكره ابن عبد السلام في قواعده انه انما قتله ليتزوج امرأته ثم تزوجها بعد ذلك فليس هذه طريق تحسين الظن بأصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم * بعث خالد لهدم العزي ( وكانت بنخلة ) لا ينصرف قال البغوي وكانت لسليم وغطفان وجشم وضعها لهم على ما قاله الضحاك سعد بن ظالم العطفاني وكانت شجرة قاله مجاهد أو حجرا من الصفا أو حجرا من المروءة وثلاثة أحجار جعل التي من الصفا الصفا والتي من المروة المروة وثلاثة أحجار أسندها إلى شجرة وقال هذه ربكم قاله الضحاك وقال ابن دريد كانت بيتا بالطائف ( سدنتها ) جمع سادن بالمهملتين والنون وهو متولي خدمتها ( بنو شيبان ) بفتح المعجمة وسكون التحتية فالموحدة ( فهدمها خالد ) قال البغوي