سيره معصومان ( فارسي ) — صفحة 282

است . و در اين باره ميان مسلمانان اختلافى نيست بلكه اختلاف در اين است كه آيا مهدى هم اكنون متولد شده يا آن كه بعدا متولد خواهد شد ؟ شيعه و گروهى از علماى اهل سنت بر اين عقيده‌اند كه مهدى به دنيا آمده و همان محمد بن حسن عسكرى ( ع ) است . بيشتر دانشمندان اهل سنت معتقدند كه مهدى به دنيا نيامده اما بعدا متولد خواهد شد . اعتقاد نخست صحيح و حق است و هم دليل عقلى و هم دليل نقلى بر آن گواهى مىدهد : دليل عقلى : عقل به وجوب لطف بر خداوند تعالى حكم مىكند . لطف فعلى است كه بنده را به طاعت نزديك و از معصيت دور مىكند و بر خداوند است كه راه هر گونه عذر و بهانه‌اى را بر انسان ببندد ، بدون آن كه او را به اجبار سوق دهد تا براى خدا بر مردم حجتى نباشد و حجت بالغه براى خداست . عقل خود بر ارسال رسل و بعثت پيامبران براى تبيين تكاليف الهى كه به منظور نزديك كردن بندگان به خير و خوبى و دور ساختن آنان از شر و بدى از سوى خدا مقرر شده است ، حكم مىكند . همچنين عقل حكم مىكند كه پيامبران ميان مردم به عدالت داورى كنند و بايد از گناه معصوم و از پليديها و زشتيها و عيوب پاك باشند تا مردم سخنان آنها را بپذيرند و از دروغگويى و تحريف از سوى ايشان خاطر جمع گردند . همچنان كه فرستادن پيامبران از سوى خداوند تعالى واجب است ، تعيين و نصب جانشينان آنان كه بتوانند شريعت را حفظ و آن را به مردم ابلاغ كنند و هر گونه تحريف و تبديل را از چهرهء دين بشويند و به عدل در بين مردم حكومت كنند و داد مظلوم را از ظالم بگيرند بر خداوند نيز واجب است . همچنين جانشينان پيامبران بايد به همان دليلى كه پيامبران از ارتكاب به گناه معصوم‌اند ، دست به گناه نيازند . همچنين خداوند تعالى خطاب به ابراهيم ( ع ) فرمود : من تو را پيشواى مردم قرار مىدهم . ابراهيم گفت : آيا از فرزندان من كس ديگر هم به اين مقام مىرسد ؟ خداوند فرمود : پيمان من به ستمگران نمىرسد « 9 » . از طرف ديگر كسى كه معصوم نيست مرتكب گناه خواهد شد و در مرتبهء كسانى قرار مىگيرد كه ظلم به نفس كرده‌اند . همچنين آنان بايد از جانب خداوند منصوب گردند ، نه از طرف مردم . زيرا كسى جز خداوند از مرتبهء عصمت افراد آگاه نيست . و واگذارى انتخاب اين افراد به مردم منجر به هرج و مرج و وقوع نزاع و اختلاف و ايجاد فساد خواهد شد . پس بايد در هر زمان به امام معصومى كه از جانب خداوند به اين مقام منصوب شده ، اعتقاد آورد . مسلمانان نيز بر اين نكته اجماع دارند كه جز اين ائمه دوازده‌گانه ، كسان ديگر از اين صفات برخوردار نيستند . بنابراين بايد گفت كه صاحبان اين صفات همان ائمه دوازده‌گانه‌اند و گرنه لازم مىآيد كه زمانى پيش آيد كه از وجود امام معصوم خالى باشد ، حال آن كه بطلان