چنين قولى ثابت شد .
شيخ مفيد در كتاب ارشاد گويد : از جمله دلايل مربوط به امامت قائم به حق حضرت حجت بن حسن عسكرى ( ع ) دلايلى است كه عقل بدان حكم مىكند و آن چنين است كه عقل با استدلال صحيح مىگويد كه در هر زمان بايد امامى معصوم از گناه ، و كامل و بىنياز از همهء مردم در علوم و احكام وجود داشته باشد . زيرا محال است زمانى باشد كه براى مكلفان حجتى بر روى زمين وجود نداشته باشد كه آنان به واسطهء او به صلاح نزديكتر و از فساد دور تر نشوند . و همهء ناقصان نيازمند كسى هستند كه جنايتكاران را تأديب كند و نافرمانان را به راه راست راهنمايى كند و سركشان را از سركشى بازدارد و نادانان را بياموزاند و بىخبران را هوشيار كند و گمراهان را بيم دهد و حدود را بر پاى دارد و رسانندهء احكام و جدا كنندهء ميان اهل ستيزه و اختلاف و تعيين كنندهء فرمانروايان و بازدارندهء هجوم دشمن از مرزها و حافظ اموال و پشتيبان حوزهء اسلام و جمع كنندهء مردم در جمعهها و عيدها باشد .
دلايل عقلى و نقلى اثبات كرده كه چنين كسى بايد از لغزشها بر كنار و معصوم باشد . زيرا چنين كسى با اين ويژگى ، خود از داشتن رهبر و امام بىنياز است و همين بىگمان براى او مقتضى عصمت است و كسى كه داراى اين ويژگيهاست بايد به وسيلهء نص تعيين شود ، يا آن كه معجزهاى از او به ظهور رسد كه وى را از ديگران متمايز كند . اين ويژگيها پس از حضرت حسن عسكرى ( ع ) در كسى جز آن كس كه اصحاب آن حضرت امامت وى را ثابت كردهاند ، يعنى فرزندش مهدى ( ع ) به چشم نمىخورد . و اين اصلى است كه با وجود آن نيازى به ذكر نصوص نداريم و اين دليل خود به مقتضاى حكم عقل منصب امامت را ثابت كند و استدلال بدان درست است . به علاوه روايات در باب نص بر فرزند امام حسن عسكرى ( ع ) بسيار است و به اندازهاى است كه جاى هيچ عذر و بهانهاى باقى نمىگذارد » .
دليل نقلى : پيامبر ( ص ) و پس از وى يكايك ائمه ( ع ) بر مهدى نص و تصريح كردهاند .
شيخ مفيد در اين باره گويد : نص بر امامت آن حضرت در بين مسلمانان از زبان رسول خدا ( ص ) رسيده و سپس امير مؤمنان على بن ابى طالب ( ع ) بدان خبر داده و به امامت وى تصريح كرده بود . همچنين ائمه ( ع ) يكى پس از ديگرى تا پدر ارجمندش ( امام حسن عسكرى ( ع ) ) همگى بر امامت و ظهورش تصريح كردهاند . پدر آن حضرت نيز در نزد معتمدان و نزديكان شيعه ، از اين جريان خبر داده و بر امامت وى تصريح كرده بود . همچنين خبر غيبت آن حضرت و حكومت و سلطنتش پيش از ولادت و پنهان شدن وى در كتابهاى مطرح شده و به حد استفاضه رسيده است . و در ميان ائمه ( ع ) هم اوست كه صاحب شمشير و قائم به حق است و همه چشم به راه حكومت ايمان او هستند .
وى پيش از قيامش ، داراى دو غيبت است كه يكى طولانىتر از ديگرى است ، چنان كه
سيره معصومان ( فارسي ) — صفحة 283
مساهمون: على حجت كرمانى
ص٢٨٣