عليه فهو مقلد لغيره أو متعصّب ، وكلا الأمرين يحولان دون إظهار الحقيقة وبيان الواقع .
ونحن أولاء نترك إطالة الوقوف معه لنناقشه على آرائه التي استمدها من مصادر غير موثوق بها إن كان ينقل عن مصدر ، وإلّا فهو جاهل بحقيقة الحال .
إن الشيخ يريد أن يتحف المسلمين بهذا العصر المكفهر بسحب العداء لهم ، والمزدحم بأفواج النقمة منهم والسخط عليهم من قبل خصوم يريدون أن يفرقوا الشمل ويثيروا الفتنة .
نعم لا نريد نقاشه ، ولكنا نود أن ننبهه لبعض الأخطاء التاريخية عساه أن يتقبل ذلك فيرجع عن طريق الانحراف :
إنه يقول في القطعية : إنهم قطعوا على موت ( موسى بن محمّد بن علي ) .
وهذا خطأ من عدة جهات :
1 - أنه لا يوجد إمام من أئمة أهل البيت اسمه موسى بن محمّد بن علي ، ولا نعرفه ولا يعرفه كل أحد ، فمن أين جاء الشيخ بهذا الاسم ؟ ! فهل كان يقصد به الإمام موسى بن جعفر ، فإن كان كذلك ولكنه يجهله ولم يتعرف عليه ، ولا يدري من هو ، فكيف يرجى الصواب من باحث يجهل إماما له منزلة عظيمة ، ومكانة اجتماعية ، وشخصية أخافت الدولة ، وأقضت مضاجعها ، وهي في عظمتها وأيام عزتها . فكان الرشيد أيام عظمته وقوة سلطانه يخشى صولة الإمام موسى بن جعفر وهو في محرابه ومجلس علمه . إذا فلا يصح وصف القطعية بأنهم قطعوا على موت الإمام موسى بن جعفر عليه السّلام لأن القطعية هم الذين قالوا بأن الإمامة انقطعت على الإمام جعفر الصّادق في حياته ، وصارت في ولده إسماعيل .
فقول الشيخ إن القطعية قطعوا على موت موسى أمر مقطوع بكذبه وبطلانه .
2 - مع التنزل من أنهم قطعوا على موت موسى ، فما معنى قوله في وصفهم بأنهم يقولون بانتقال الإمامة بالنص في أبناء الحسين إلى محمّد بن الحسن بن علي ، وهو الغائب المنتظر .
وعلى هذا فلا يصح القول بالقطع على موت الإمام موسى ، بل ساقوا الإمامة إلى ولده الرضا عليه السّلام ومن بعده بولده الهادي ، ثم إلى الإمام العسكري ثم إلى
الإمام الصادق والمذاهب الأربعة — صفحة 377
مساهمون: اسد حيدر
ص٣٧٧