وأما الكلمات المخصوصة فهي أربع :
يا وَيْلَتى
[ المائدة : الآية 31 ] ، و
يا أَسَفى
[ يوسف : الآية 84 ] ، و
يا حَسْرَتى
[ الزمر : الآية 56 ] ، و
ثُمَّ
الظرف المفتوح الثاء المثلثة نحو
فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
[ البقرة : الآية 115 ] و
وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ
[ الإنسان : الآية 20 ] ؛ وقف رويس باختلاف عنه بزيادة هاء السكت في الكلمات الأربع ، ووقف الباقون على الألف في الكلمات الثلاث الأول ، وعلى الميم المشددة ساكنة في الكلمة الرابعة ، ولا خلاف بينهم في حذف الهاء وصلا في جميع ما ذكر .
وأما النوع الثاني : وهو أحد حروف العلة : الألف ، والواو ، والياء . فنقول : أمّا ما حذف من الألف الساكن ففي كلمة واحدة وهي
أَيُّهَ
في ثلاثة مواضع ( أيّه المؤمنون ) [ الآية 31 ] في النور ، و ( يأيّه السّاحر ) [ الآية 49 ] بالزخرف ، و
أَيُّهَ الثَّقَلانِ
[ الآية 31 ] بالرحمن ، كما تقدّم ، فوقف عليها بالألف أبو عمرو الكسائي ، وكذا يعقوب ، ووقف الباقون بغير ألف تباعا للرسم .
وأما ما حذف من الواو الساكن رسما ففي أربعة مواضع :
وَيَدْعُ الْإِنْسانُ
[ الآية 11 ] بالإسراء ،
وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ
[ الآية 24 ] بالشورى ، و
يَدْعُ الدَّاعِ
[ الآية 6 ] بالقمر ، و
سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ
( 18 ) [ الآية 18 ] بالعلق كما مرّ . والوقف على الأربعة للجميع على الرسم ؛ أي بحذف الواو ، إلا ما انفرد به الداني عن يعقوب من الوقف على الأصل . ولم يذكر ذلك في الطيبة ولا عرّج عليه لكونه انفراده على عادته من قراءة الداني على أبي الفتح وأبي الحسن . قال في النشر : « وقد قرأت به عليه من طريقه » .
وأما قوله
نَسُوا اللَّهَ
[ التّوبة : الآية 67 ] فالوقف عليه بالواو للجميع على الرّسم خلافا لبعضهم .
وأما قوله :
وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ
[ التّحريم : الآية 4 ] فليس من هذا الباب ، وقد اتفق فيه اللفظ والرسم والوصل والوقف [ اه . رميلي على الدرّة ] .
وأما ما حذف من الياء لساكن : فهو أحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا وهي :
وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ
[ البقرة : الآية 269 ] إلى آخر ما تقدم ؛ وقف عليها يعقوب بالياء ، ووقف الباقون بالحذف اتباعا للرسم إلا ثلاث كلمات يعلم حكم الوقف عليها مما تقدم . وأما القسم الثاني من الإثبات وهو إثبات ما حذف لفظا فإن ذلك في أربع عشرة كلمة ، منها سبع كلمات اتفق القرّاء على الوقف عليها بهاء السكت ، واختلفوا في إثباتها وصلا وهي
يَتَسَنَّهْ
[ الآية 259 ] بالبقرة و
اقْتَدِهْ
[ الآية 90 ] بالأنعام ، فحذف الهاء منهما وصلا حمزة والكسائي ، وكذا خلف ويعقوب ، و
كِتابِيَهْ
معا بالحاقة ،