يعني أن القراء السبعة تقف عليها بحذف الياء إلا ثلاث كلمات : الأولى : قوله :
وَما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْيِ
[ الآية 53 ] بالروم ، أثبت الياء فيها وقفا حمزة والكسائي باتفاق من الشاطبية ، وبخلف من الطيبة . والثانية : قوله :
عَلى وادِ النَّمْلِ
[ الآية 18 ] بسورته ، أثبت الياء فيها وقفا الكسائيّ باتفاق من الشاطبية ، وبخلف من الطيبة أيضا .
والثالثة : قوله :
يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ
[ الآية 41 ] بسورة ق أثبت الياء فيها وقفا ابن كثير بخلف من الشاطبية والطيبة ، وأما أبو جعفر وخلف فحكمهما في هذه الكلمات كنافع وصلا ووقفا ، إلا أن أبا جعفر زاد إثبات الياء في قوله تعالى :
إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ
[ يس : الآية 23 ] مفتوحة وصلا ، وساكنة وقفا ، وأما يعقوب فأثبت الياء في الجميع وقفا .
تنبيه
: بقي من الزوائد نوعان لا خلاف في حذف الياء منهما في الحالين :
أحدهما : ما حذف من آخر كلّ اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه سواء حذف منه حرف النداء نحو
رَبِّ أَرِنِي
[ البقرة : الآية 260 ]
رَبِّ قَدْ
[ يوسف : الآية 101 ]
رَبِّ هَبْ لِي
[ آل عمران : الآية 38 ]
رَبِّ ابْنِ لِي
[ التّحريم : الآية 11 ] وشبهها ، أو لم يحذف نحو
قُلْ يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا
[ الزّمر : الآية 10 ]
يا عِبادِ فَاتَّقُونِ
[ الزّمر : الآية 16 ]
يا قَوْمِ
[ البقرة : الآية 54 ]
يا رَبِّ
[ الفرقان : الآية 30 ]
يا أَبَتِ
[ يوسف : الآية 4 ] والياء في هذا النوع ياء إضافة كلمة برأسها استغني بالكسر عنها .
ولم يثبت في المصاحف من ذلك سوى موضعين بلا خلاف وهما
يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
[ الآية 56 ] بالعنكبوت ، و
يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا
[ الآية 53 ] بالزمر ، وموضع فيه خلاف وهو
يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ
[ الآية 68 ] في الزخرف فهو في مصاحف أهل المدينة والشام بياء ، وفي مصاحف أهل العراق بغير ياء ؛ فالقرّاء مجمعون على حذف ذلك وصلا ووقفا إلا ما انفرد به رويس في
يا عِبادِ فَاتَّقُونِ
[ الزّمر : الآية 16 ] .
وثانيهما : ما حذف رسما ولفظا لأجل التنوين ، وجملتها ثلاثون حرفا في سبعة وأربعين موضعا نحو
مُوصٍ
[ البقرة : الآية 182 ] و
باغٍ
[ البقرة : الآية 173 ] و
عادٍ
[ البقرة : الآية 173 ] و ( آت ) و
ناجٍ
[ يوسف : الآية 42 ] و
غَواشٍ
[ الأعراف : الآية 41 ] و
دانٍ
[ الرحمن : الآية 54 ] و
باقٍ
[ النّحل : الآية 96 ] و
هادٍ
[ الرعد : الآية 7 ، وغيرها ] و
والٍ
[ الرّعد : الآية 11 ] و
راقٍ
[ القيامة : الآية 27 ] و
مُفْتَرٍ
[ النّحل : الآية 101 ] و
مُهْتَدٍ
[ الحديد : الآية 26 ] و
مُعْتَدٍ
[ ق : الآية 25 ] و
تَراضٍ
[ البقرة : الآية 233 ] و
بِوادٍ
[ إبراهيم : الآية 37 ] و
قاضٍ
[ طه : الآية 72 ] و
فانٍ
[ الرّحمن : الآية 26 ] و
راقٍ