والرابع : الرؤساء من غير المسلمين الذين يرجى بحسن معاملتهم استمالة قلوبهم للإسلام ، كما فعل رسول الله صلى اللّه عليه وسلم مع صفوان بن أمية ، وقد كان أحد العشرة الذين انتهى إليهم شرف الجاهلية ، ووصله لهم الإسلام . منحه رسول الله صلى اللّه عليه وسلم إبلا محملة يملأ واديا فسيحا ، فقال : هذا عطاء من لا يخشى الفقر . وألّف الله بذلك قلبه فقال : والله لقد أعطاني النبي صلى اللّه عليه وسلم وإنه لأبغض الناس إلىّ ، فما زال يعطيني حتى إنه لأحب الناس إلىّ ، وقد أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه .
والخامس : من يخشى شرّه فيعطى لكفّ شره ، أو يرجى بذل نفوذه لخدمة الدعوة الإسلامية فيعطى ليفعل ذلك .
قال ابن عباس : إن قوما كانوا يأتون النبي صلى اللّه عليه وسلم فإن أعطاهم مدحوا الإسلام ، وقالوا :
هذا دين حسن ، وإن منعهم ذموا وعابوا ، وكان منهم عيينة بن حصن والأقرع بن حابس .
وورد أن سهمهما قد اعترض عليه عمر وقطعه في خلافة أبى بكر رضي الله عنه في قصة لطيفة دقيقة المآخذ جمّة الفوائد .
جاء عيينة والأقرع إلى أبى بكر رضي الله عنه يطلبان منه أرضا ، فكتب لهما خطّا بذلك ، فخرقه عمر رضي الله عنه وقال : هذا شئ كان يعطيكموه رسول الله صلى اللّه عليه وسلم تأليفا لكم ، فأما اليوم فقد أعزّ الله الإسلام وأغنى عنكم ، فإن ثبتّم على الإسلام وإلا فبيننا وبينكم السيف ، فرجعوا إلى أبى بكر رضي الله عنه . فقالوا : أنت الخليفة أم عمر ؟ ! بذلت لنا الخط ومزّقه عمر ! فقال أبو بكر : هو إن شاء كان وأقره على ما فعل ، ولم يعترض عليه في ذلك أحد من الصحابة « 1 » .
هامش
( 1 ) يتّخذ بعض مدعى العلم - من العلمانيين وممن يريدون غمز الإسلام - هذا التصرف العمرى مدعاة لإلغاء النصوص إذا دعت لذلك مصلحة ، بل ويتملقون الحكام بذلك في أحقيته في أن يلغى بعض النصوص للمصلحة ، وما فعله عمر رضي الله عنه ليس إلغاء للنص ، إنما هو انعدام وجود الحالة التي نزل لها النص ، فمتى وجدت طبق النص عليها . والحكم يدور مع علته وجودا وانتفاء . لمزيد من التفاصيل في الرد على هذه الفرية راجع : المقالات التي كتبها الأستاذ الشيخ محمد محمد المدني رحمه الله في مجلة الأزهر تحت عنوان : ( من فقه عمر ) ثم جمعت بعد ذلك في كتاب تحت عنوان : ( نظرات في اجتهادات الفاروق عمر بن الخطاب ) نشر دار النفائس والفتح ببيروت . وكتاب ( دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين ) للشيخ محمد الغزالي رحمه الله طبعة دار الأنصار ، والدعوة بالقاهرة ، ودار القلم دمشق . وكتاب ( السياسة الشرعية في ضوء نصوص الشريعة ومقاصدها ) للدكتور يوسف القرضاوى طبعة مكتبة وهبة بالقاهرة والرسالة ببيروت ، و ( فقه الزكاة ) للقرضاوى ( 2 / 606 - 614 ) طبعة وهبة .