لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ
« 1 » ، وقوله تعالى :
وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ
إلى أن قال :
بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ
« 2 » .
فإنّ الآيات الشّريفة وخاصّة ما في سورة يونس ظاهرة الدّلالة على أنّ التّفصيل أمر طارئ على الكتاب ، فنفس الكتاب شيء والتّفصيل الّذي يعرضه شيء آخر ، وإنّهم إنّما كذّبوا بالتّفصيل من الكتاب ، لكونهم ناسين لشيء يؤول إليه هذا التّفصيل وغافلين عنه ، وسيظهر لهم يوم القيامة ويضطرّون إلى علمه ، فلا ينفعهم النّدم ولات حين مناص ، وفيها إشعار بأنّ أصل الكتاب تأويل تفصيل الكتاب .
وأوضح منه قوله تعالى :
حم * وَالْكِتابِ الْمُبِينِ * إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ
« 3 » . فإنّه ظاهر في أنّ هناك كتابا مبينا عرض عليه جعله مقروء عربيّا ، وإنّما ألبس لباس القراءة والعربيّة ليعقله النّاس ، وإلّا فإنّه - وهو في أمّ الكتاب - عند اللّه عليّ لا يصعد إليه العقول ، حكيم لا يوجد فيه فصل وفصل .
وفي الآية تعريف للكتاب المبين ، وأنّه أصل القرآن العربيّ المبين ، وفي هذا المساق أيضا قوله تعالى :
فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ
« 4 » ، فإنّه ظاهر في أنّ للقرآن موقعا هو في الكتاب المكنون ، لا يمسّه هناك أحد إلّا المطهّرون من عباد اللّه ، وأنّ التّنزيل بعده ، وأمّا قبل التّنزيل فله موقع في كتاب مكنون عن الأغيار ، وهو الّذي عبّر عنه في آيات الزّخرف بأمّ الكتاب ، وفي سورة البروج باللّوح المحفوظ ؛ حيث قال تعالى :
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
« 5 » ، وهذا اللّوح إنّما كان محفوظا ؛ لحفظه من ورود
هامش
( 1 ) - الأعراف / 52 - 53 .
( 2 ) - يونس / 37 - 39 .
( 3 ) - الزّخرف / 1 - 4 .
( 4 ) - الواقعة / 75 - 80 .
( 5 ) - البروج / 22 .