قاعدة في وجوه الفرق بين إنزال كلام اللّه على قلب النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وبين إنزال الكتب السّماويّة وتنزيلها إلى سائر الأنبياء عليهم السّلام .
قوله تعالى :
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ
« 1 » ، أي نزّل على قلبك حقائق القرآن وأنواره متجلّية بسرّك ، لا صورة ألفاظ مسموعة أو مكتوبة على ألواح زمرّدية مقروءة لكلّ قارئ .
دليل ذلك قوله تعالى :
وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ
« 2 » يعني نزل بالحقيقة لا بالتّصوير والحكاية . وقوله :
ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا
« 3 » يعني ما كنت تكتسب بالدّراية والفهم صورة ما في الكتب العلميّة ، ولست تتعلّم الإيمان من معلّم غير اللّه ، ولكن جعل اللّه قلبك نورا عقليّا تتنوّر به حقائق الأشياء ، ويهتدى بها إلى ملكوت الأرض والسّماء . وقوله :
وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ * بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
« 4 » . وقد وقعت الإشارة إلى أنّ تعليم القرآن من قبل اللّه بأن يتجلّى بنور الحكمة الّذي هو حقيقة الكلام ، ونور الإيمان على قلب من كان من عباده الكرام وأحبّائه العظام . وبالجملة ، القرآن خلق النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله كما مرّ ، وسائر الكتب ليست كذلك . وبالجملة من علمه اللّه القرآن بهذا التّعليم ، كان عليه من اللّه فضلا عظيما ، كما قال لحبيبه صلّى اللّه عليه وآله :
وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً
« 5 » .
بل نقول : التّعليم على ثلاثة أقسام : تعليم بشريّ ، وتعليم ملكيّ ، وتعليم إلهيّ .
والأوّل ، كما لسائر النّاس ، والثّاني ، كما لسائر الرّسل عليهم السّلام ، كان يمثّل لهم الملك ويعلّمهم الكتاب ، والثّالث ، كما لخواصّ الأنبياء وعظماء الأولياء عند عروجهم المعنويّ إلى اللّه .
هامش
( 1 ) - آل عمران / 3 .
( 2 ) - الإسراء / 105 .
( 3 ) - الشّورى / 52 .
( 4 ) - العنكبوت / 48 و 49 .
( 5 ) - النّساء / 113 .