كعب الأحبار فكان هؤلاء لا يرون بأسا بعدّ الآي ، وروى أن عليّا عدّ ألم آية ، وكهيعص آية ، وحم آية ، وكذا بقية الحروف أوائل السور فهي عنده كلمات لا حروف لأن الحرف لا يسكت عليه ولا ينفرد وحده في السورة وقد يطلق الحرف على الكلمة والكلمة على الحرف مجازا ، فما عدّه أهل الكوفة عن أهل المدينة ستة آلاف آية ومائتا آية وسبع عشرة آية . ثم عدّ ثانيا ستة آلاف آية ومائتي آية وأربع عشرة آية ، وعدّه المكيون ستة آلاف آية ومائتي آية وتسع عشرة آية ، وعدّه الكوفيون ستة آلاف آية ومائتي آية وثلاثين وست آيات ، وعدّه البصريون ستة آلاف ومائتين وأربع آيات . وأما عدد كلمه وحروفه على قول عطاء بن يسار فسبعة وسبعون ألفا وأربعمائة وتسع وثلاثون كلمة .
وحروفه ثلاثة مائة ألف وثلاثة وعشرون ألفا وخمسة عشر حرفا . وقال ابن عباس حروف القرآن ثلاثمائة ألف وثلاثة وعشرون ألف حرف وستمائة حرف وأحد وسبعون حرفا . فحروف القرآن متناهية ومعانيها غير متناهية ، وفي الجامع الصغير « القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف ، فمن قرأه صابرا
شرح
الباب الثامن : في كلا وهي حرف على الأصح والوقوف عليها مختلفة الأحوال ، فمنها ما يصلح للوقف عليه والابتداء به ، ومنها ما لا يصلح لهما ، ومنها ما يصلح لأحدهما دون الآخر ، وسنذكر كلا منها في السورة التي هي فيها . والوارد منها في القرآن ثلاثة وثلاثون موضعا كلها في النصف الأخير وتكون لمعان ، لأنها قد تكون حرف ردع وزجر نحو :رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ،كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها.
ونحو :أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً كَلَّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ، وقد تكون حرف جواب بمعنى إي ونعم نحو :وَما هِيَ إِلَّا ذِكْرى لِلْبَشَرِ كَلَّا وَالْقَمَرِ، معناه إي والقمر ، وقد تكون بمعنى ألا الاستفتاحية نحو :كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ،كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ، وقد تكون بمعنى حقا . ونقله ابن الأنباري عن المفسرين نحو :كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى، وكَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ، وردّ الأول بأن إن لا